О единоверчестве
В 17 веке в России при Патриархе Никоне (Минове) произошел церковный раскол, в результате которого появились старообрядцы (староверы, раскольники). Старообрядчество неоднородно. Есть несколько десятков толков и еще больше согласий.
В 19 веке возникло единоверчество, которое объединяло старообрядцев, готовых присоединиться к Русской Православной Церкви. История появления единоверчества такова. Летом 1800 года московские старообрядцы преподнесли митрополиту Московскому и Коломенскому Платону (Левшину) петицию из 16 пунктов, при условии согласия на требования которых и соблюдении их властями, они готовы были присоединиться к Русской Православной Церкви.
После переговоров с представителями старообрядчества, согласившимися с поправками митрополита, Владыка Платон заключил пакет требований фразой о том, что «по таковом взаимном всего вышесказанного принятия и согласии, таковых приемших и согласившихся и получивших на вышеописанном основании церковь, не называть более раскольниками или старообрядцами, ибо в церкви ничего нового нет и нет новообрядцев, а называть соединенцами или единоверцами». В 1801 году на Введенском кладбище в Москве была открыта первая единоверческая церковь.
Деревянная церковь
Единоверческая церковь в Сызрани появилась как следствие ужесточения политики государства в отношении староверов в 19 веке. Подавляющее большинство староверов, проживавших в Симбирской губернии, сосредоточились именно в Сызрани. Этот факт подтверждают следующие цифры. Всего в Симбирской губернии насчитывалось 439 единоверцев. Из них в Сызрани проживало более половины (244 человека). Здесь также обосновалось почти 2/3 раскольников (477 из 723 человек). Это объясняется тем, что Сызрань как самый южный город Симбирской губернии расположен в непосредственной близости к центрам старообрядчества на территории Саратовской губернии. В Сызрань и переселились староверы, искавшие прибежища после закрытия в 1841 году старообрядческих монастырей Саратовской губернии.
С этого времени власти начали предпринимать активные попытки насаждения единоверчества среди староверов. Из рапорта, поступившего в 1858 году на имя Председателя Уделов М.И. Муравьева, следует, что Никольскую единоверческую церковь предполагалось построить к «ослаблению раскола». Сохранился документ, датированный 16 апреля 1858 г., согласно которому Городской Голова – купец Симеон Васильевич Шамбаров, сам будучи единоверцем, «изъявляя усердие при помощи прочих единоверцев построить временную деревянную церковь на купленном им месте, …совокупил, что в скором времени будет составлен план и фасад». Средства собирались тяжело. В основном строительство финансировалось Городским Головой Шамбаровым, небольшую часть пожертвовали удельные крестьяне.
Указом Священного Синода от 30 июня 1858 г. сооружение временной деревянной церкви было разрешено. Проект составил архитекторский ученик Сызранской удельной конторы Н. Сопляков. Смета на строительство подписана архитектором А.А. Тамаринским, который исполнял обязанности архитектора удельной конторы.
Единоверческая церковь в честь Святителя Николая Чудотворца, построенная в 1859 году, располагалась на углу Казанского переулка (в настоящее время – пер. Достоевского) и Единоверческой улицы (ул. Луначарского) в 100 метрах от Казанского собора. Рубленая из дерева на каменном фундаменте, церковь была горизонтально обшита тесом. Состояла она из трех одинаковых по размеру квадратных в плане объемов. К четверику (центральному объему) с западной стороны примыкала трапезная, с восточной – алтарная часть. Главный вход располагался в трапезной, два других – на противоположных сторонах четверика. К каждому входу были пристроены крылечки. Четверик завершала четырехскатная кровля, над которой возвышалась довольно крупная граненая главка на восьмигранном сквозном барабане. Алтарь и трапезная были покрыты двускатной кровлей одной высоты. Церковь была богато украшена декоративными деталями и накладной резьбой.
В 1893 году построили отдельно стоящую колокольню с каменной нижней половиной, деревянной – верхней и железной крышей. Кроме церкви и колокольни на площади в 638 квадратных сажен (2904 кв. м) располагались дома причта, келья, баня и сторожка.
Каменная церковь
5 июля 1906 года полностью сгорела деревянная церковь и всё при ней. Удалось спасти очень немногое: антиминс, ковчег с Дарами, два креста, четыре Евангелия, Святое Миро с принадлежностями для совершения Таинства Крещения, 12 риз.
По просьбе причта и церковного старосты Его Преосвященством, Преосвященнейшим Гурием (Буртасовским) было разрешено единоверцам с 19 июля 1906 года служить в Христорождественском сызранском соборе. Настоятель церкви священник Никифор Темников берет годичный отпуск с 15 ноября 1906 года и тратит его на сбор средств для строительства нового храма. Значительные суммы были вложены братьями Чернухиными, М.В. Чернухиным и С.И. Мазановым.
26 мая 1910 года Высокопреосвященнейший архиепископ Иаков (Пятницкий) освятил место строительства новой церкви там же, где была прежняя. Каменно-кирпичные церковь и колокольня были построены в 1913 году тщанием почетного гражданина и Сызранского Головы Мартиниана Васильевича Чернухина при содействии прихожан.
Здание церкви представляло собой двусветный четверик, к которому с северо-востока примыкала прямоугольная с граненым выступом в центре апсида – алтарная часть, а с юго-запада – трапезная. Храм, построенный в сочетании византийского и псевдорусского стилей, производил строгое, величественное впечатление. Основную его красоту составляла ажурная кирпичная кладка. Просторную, светлую, с водяным отоплением церковь украшал липовый, хорошей резьбы иконостас и иконы московской школы. Стоимость церкви и колокольни после постройки доходила до 30 тысяч рублей. Как отмечал настоятель, и после окончания строительства многие приходили с предложением помощи, жертвовали церковную утварь. Никольскую церковь и постройки при ней оградили со стороны улицы и переулка достаточно высокой кирпичной стеной с ажурной кладкой.
3 октября 1913 года архиепископ Симбирский и Сызранский Вениамин (Муратовский) освятил новопостроенный храм. По окончании торжества староста храма М.В. Чернухин пригласил Владыку, почетных гостей и духовенство в свой красивый особняк на улице Посадской. В настоящее время это - улица Свердлова, где располагается Выставочный зал. Говорили речи, поздравляли друг друга. Особенно тронули всех слова Косьмы Никаноровича Соболекова: «Лет 40-50 тому назад я был на освящении единоверческой маленькой деревянной церкви. Разница большая. Тогда освящали три священника-единоверца, православные сторонились их. А теперь освящает православный епископ, молились заодно и православные единоверцы». Соболеков призвал верующих к единению.
Позже, по случаю освящения храма, М.В. Чернухин напечатал брошюру с описанием торжественного освящения и текстом поучения, с которым после службы обратился к пастве архиерей. Единственный экземпляр этого редкого издания сохранился в фондах Российской национальной библиотеки.
Причт и прихожане
Причт единоверческой церкви состоял из священника-настоятеля и диакона. Первым настоятелем стал Иоанн Васильевич Кашпиров, который вначале служил один. 18 сентября 1885 года в Сызрань к Николаевской единоверческой церкви был назначен священник Григорий Андреевич Милкин, уроженец г. Сызрани. Он получил образование в народном светском училище. 5 июля 1874 года был рукоположен в диаконы, спустя два дня – во священники. Начал служить в Кишиневской единоверческой церкви. 22 мая 1896 года был утвержден Преосвященнейшим Никандром (Молчановым), епископом Симбирским и Сызранским, членом Сызранского миссионерского кружка для борьбы с расколом. Отец Григорий характеризуется как человек очень хорошего поведения. С супругой Акилиной он воспитал троих детей. Вышел за штат 4 марта 1906 года в возрасте 66 лет.
Его сменил священник Никифор Кондратьевич Темников, родившийся 6 марта 1868 года в селе Сосновка Бугурусланского уезда Самарской губернии. Сын дьячка, образование получил домашнее. В 1899 году Преосвященный Павел, епископ Саратовский и Царицынский, определил его к Вознесенской единоверческой церкви г. Хвалынска штатным псаломщиком. С 1891 года был учителем церковно-приходской школы при этой церкви. В 1898 году епископом Симбирским и Сызранским Никандром был рукоположен во диакона к Симбирской единоверческой Успенской церкви. Восемь лет спустя Преосвященный Гурий рукоположил отца Никифора Темникова во священнический сан к Сызранской единоверческой Николаевской церкви. К тому времени он уже имел награды: набедренник, скуфью и камилавку. Вместе с матушкой Пелагией Николаевной он растил шестерых детей.
Диаконом в церкви служил Власий Филиппович Курышов 1866 г.р. из крестьян села Сосновая Маза Хвалынского уезда. Самоучка, сначала он был на должности псаломщика. Рукоположен во диакона В Сызранской единоверческой церкви в марте 1903 года епископом Никандром. Был активным членом Сызранского миссионерского кружка. Вел уроки пения и богослужебного устава в миссионерской школе. Неоднократно награждался денежными премиями «за полезные и усердные труды по ведению бесед публичных и частных с раскольниками» и «за рачительное исполнение поручений по делам миссионерского кружка». В его семье – жена Анна Артемовна и пятеро детей.
В 1906 году диакона Власия сменил диакон Фома Иванович Пруцков из крестьян Хвалынского уезда. 16 октября 1908 года в Никольскую церковь пришел диакон Павел Васильевич Темников. Родился он в 1880 году в селе Красный Яр Самарской губернии. Сын псаломщика, воспитанник Николаевского духовного училища. Руковоложен во диакона в 1906 году. Службу начал в с. Озерки Николаевского уезда. У него была жена Евдокия Васильевна и дочь.
Старостой храма с 1896 г. был потомственный почетный гражданин, купец 1-ой гильдии, городской Голова Мартиниан Васильевич Чернухин. Он имел три Золотые медали «За усердие» для ношения на шее, серебряную медаль, два ордена и несколько почетных знаков и отличий.
В 1900 году приход Единоверческой церкви включал 111 дворов в самой Сызрани, один двор в с. Уса и пять дворов в с. Мордовская Темрязань. По данным за 1909 год прихожанами церкви были: две семьи лиц духовного звания, 14 купеческих семей, в том числе такие известные, как Мясниковы, Чернухины, Ерамасовы. К приходу также относились 52 мещанские семьи и 38 крестьянских. Всего в приходе проживало 390 человек (202 мужчины и 188 женщин). С годами приход возрастал. Так, в 1913 году в двух домах лиц духовного звания жили 7 мужчин и 4 женщины. В 80-ти мещанских и купеческих семьях проживало 238 мужчин и женщин, а в 82-х крестьянских семьях – 106. Таким образом, в 1913 году к приходу относилось 502 человека.
Закрытие храма
Единоверческую Сызранскую церковь в честь Святителя Николая Чудотворца закрыли Постановлением ВЦИК от 20 октября 1930 года. В здании храма расположились учебные мастерские, позднее – складские помещения. Последним его хозяином стал стекольный завод. После случившегося здесь пожара здание уже не восстанавливалось. До нашего времени сохранились лишь стены Единоверческой церкви, да и те год от года ветшают и разрушаются.
Кстати, существовало в Сызрани и Единоверческое кладбище с часовней. Здесь был, в частности, похоронен староста Никольской церкви Городской Голова Мартиниан Васильевич Чернухин. Однако в начале 1930-х годов погост уничтожили, а на его месте (ул. Декабристов, 30) построили детдом и школу № 15…
Ольга МАКАРОВА
Фото – с сайта «Галерея Старой Сызрани»,
фотоблога Вадима Кондратьева LiveJournal и Елены Ленковой