А вот редкой красоты каменный храм, построенный в 1905 году вместо прежнего деревянного, сгорел до основания спустя всего 20 лет. Впрочем, даже не случись того пожарища, храм вряд ли уцелел бы в огне революции…
А нам теперь остается лишь рассматривать старые фотографии (если они, конечно, сохранились) и листать пожелтевшие и хрупкие от времени архивные страницы.
Первый деревянный храм
Через четыре года после основания Сызрана в семи верстах к югу от него появилась крепость Кашпир. Возводил ее в 1687 году воевода стольник Матфей Головин для укрепления речного Волжского пути. Кашпир был очень удобным местом, позволявшим перебрасывать сюда безопасным сухопутным путем войска и припасы, чтобы отправить их затем на судах. Сызран для этого не годился, как построенный в удалении от Волги и не имевший защищенных пристаней.
Словарь Брокгауза и Эфрона сообщает, что в Кашпире «в 1769 году еще существовал дубовый Кремль с башнями». До революции здесь было три церкви: Успенская, Николаевская и старообрядческая Николаевская.
Успенский храм располагался в центральной части Кашпира, именуемой Поповка, на горе в 500-600 метрах от Феодоровского источника (в настоящее время – это улица Ленина в районе домов № 14-24). Деревянный храм, обнесенный деревянной же оградой, построенный в 1795 году, имел два престола: главный (холодный) в честь Успения Божией Матери и теплый в честь Святителя и Чудотворца Николая. Церковь была сделана на совесть: «все стены и углы храма были очень крепки – из пяти- и даже шестивершковых сосновых брусьев».
Простояла она почти 120 лет на своем месте и в 1914 году была отдана Кашпирским обществом крестьян в деревню Кашпирские Выселки (или поселок). Деревня находилась в пяти километрах северо-восточнее села Новая Рачейка, в настоящее время – не существует.
Участие кашпирцев в строительстве храма в Кашпирских Выселках
Крестьяне Кашпирских Выселок весьма обрадовались, узнав, что у них будет своя церковь. Составили комитет по постройке храма. В число его членов вошел сызранский купец Кузьма Никифорович Соболеков. Он взял на себя все основные расходы: заменил истлевший лес новым, пожертвовал четыре колокола.
Церковь перевезли Великим постом с 17 февраля по 8 марта. В течение марта ее поставили на каменный фундамент, покрыли железной крышей, главки – алюминием. Снаружи обшили тесом и покрасили масляной краской. С общего согласия, причтом и церковным старостой пожертвовано из Кашпирской церкви в поселковую все богослужебные книги, напрестольный крест, Евангелие и Дарохранительница. Все старые иконы поставлены на свои места. Первая служба была совершена в Великую Пятницу 1914 года.
24 июня 1915 г. состоялось освящение главного придела в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Его совершил местный благочинный священник А.Н. Каменский в сослужении с причтом села Кашпира, священников сел Ореховки и Образцово - В.А. Смирнова и В.М.Ливанова соответственно. Много собралось богомольцев из Сызрани. Кашпира и близлежащих сёл.
После Литургии настоятель Кашпирской Успенской церкви отец Иоанн Смирнов обратился к собравшимся со словами о том, что вот прихожане села без храма и богослужения назывались несчастными. Теперь им можно считать себя вполне счастливыми и радостными. «Ведь это ваша душа так долго ждала храма Божия, ибо он ей со всем благоустроением так же необходим, как для тела нашего – пища и питье. И паки идите в храм Божий и к Богу «все труждающиеся и обремененные и обрящете покой душам вашим», как сказал Господь в Святом Евангелии», - заключил батюшка. 27 ноября 1915 г. в теплом храме был освящен второй престол в честь святителя Николая Чудотворца.
Новый Успенский храм села Кашпир
Новый Успенский храм села Кашпир был освящен великим чином епископом Гурием (Буртасовским) 27 мая 1906 года. По отзывам его настоятеля протоиерея Иоанна Смирнова, «храм по архитектуре был очень красив и виден с реки Волги и из Самарской степи за 50 и более верст».
Прихожане заботились о благоукрашении своего храма. Так, в 1911 году, несмотря на неурожай хлеба, крестьяне на свои средства перекрыли плохую крышу на новом храме, а купола покрыли алюминием. Работу эту произвел крестьянин села Острая Лука Самарского уезда Мемнон Страхов. Он же занимался окраской наружных стен всего храма. В следующем году крестьянин деревни Горенки Калужской губернии Петр Сальников с артелью очень аккуратно и чисто оштукатурил церковь внутри. Этот же мастер занимался кладкой фундамента из опочного тесаного камня под новую ограду. Решетку по 4 аршина длиной и чугунные столбы ставил на место кузнечный мастер из Сызрани Антон Горбунов. Крестьяне привезли до 1000 камней для ограды. В 1916 году «постройка ограды доведена до конца с великим трудом и стоимостью более 4000 рублей».
Особо чтимой иконой в храме была Феодоровская. В 1911 году к Святой Пасхе для нее был устроен киот высотой около трех аршин (чуть больше двух метров) хорошей работы, с позолоченной ажурной резьбой. За устройство уплачено мастеру Кириллову 100 рублей. Для этой же иконы золотых дел мастер Шувалов за 115 рублей сделал медный, через огонь вызолоченный ковчег. За устройство киота и ковчега было собрано от прихожан пожертвований на 70 рублей. На пожертвование церковного старосты Е.А Кравкова в 1914 году был позолочен еще один киот. В нем поместили большую икону Богородицы «Неопалимая Купина».
Празднование 200-летия явления Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы в селе Кашпир
Празднование 200-летия явления чудотворной Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы в июне 1913 года – одно из самых значимых событий за всю историю приходского Кашпирского Успенского храма. После разрешения, полученного из Священного Синода, по указанию Преосвященнейшего Вениамина (Муратовского) была составлена программа этого торжества. Согласно ей, в воскресенье 9-го июня, после ранней Литургии, из Кашпирского храма Крестный ход из причта и прихожан всех возрастов направился в Сызранский Вознесенский мужской монастырь.
Постоянно моросил дождь, было грязно. Из врат монастыря навстречу кашпирцам была вынесена Феодоровская икона Богородицы с крестным ходом, в котором приняли участие Преосвященнейший Вениамин, епископ Симбирский и Сызранский, Преосвященнейший Назарий, епископ Алатырский, викарий Симбирской епархии, монастырское и городское духовенство, вся братия обители и множество молящихся.
Кашпирский крестный ход без отдыха отправился обратно в Кашпир с чудотворной иконой. «Небо прояснилось, и яркое солнце озарило своими горячими лучами чудную церковную процессию, во главе которой шествовали два Архипастыря в блестящих облачениях. Светлая духовная радость блистала в очах нескольких тысяч богомольцев, которые плотной стеной шли за своей глубокочтимой святыней. Звуки военной музыки, исполнявшей торжественное «Коль славен наш Господь в Сионе…», слились с торжественным пением церковного хора: «Пресвятая Богородице, спаси нас!». Тысячи рук благоговейно творили на себе крестное знамение и со слезами умиления взирали на свою св. Заступницу, когда Преосвященные Архипастыри во время осенения высоко поднимали над толпой молящихся св. чудотворную икону».
Архипастыри и городское духовенство сопровождало крестный ход до Преображенской Засызранской церкви. Местное духовенство и тысячи богомольцев из г. Сызрани и окрестных сёл шли с иконой до Кашпира, куда она прибыла около пяти часов вечера. Почти одновременно с иконой в Кашпир прибыл Преосвященнейший Вениамин, и началось всенощное бдение. Огромнейший Кашпирский храм был переполнен молящимися, которых было около пяти тысяч.
Богослужение совершалось при пении прекрасного хора певчих под управлением священника села Новая Рачейка о. Дивногорского. «Особенной торжественностью отличалась лития, совершавшаяся на открытом воздухе. Литийные молитвы произносились на всех четырех сторонах храма с осенением молящихся св. чудотворною иконою, которое совершал сам Преосвященный. Величественная фигура Владыки, облаченного в фиолетовую архиерейскую мантию и золотую митру и окруженного целым сонмом духовенства в блестящих ризах, производил на всех молящихся необычайно сильное впечатление. В то время, когда Владыка принимал на свои святительские руки святую чудотворную икону и, высоко подняв, осенял ею молящихся, невозможно было удержаться от радостных, умиленных слез: радовались сердца православных за святую свою матерь – Церковь Православную, за равноангельское благолепие, за все милости и щедроты Царицы Небесной, даровавшей в утешение и благодатную помощь православным Свою св. чудотворную икону. Вместе с благовонным кадильным воскурением, горячие молитвы православных неслись к небесам – к незримому престолу Царя Царей и Пречистой Его Матери. Тихая прохлада летнего вечера, безоблачное небо с догоравшим на закате ярким солнцем, как бы вторили высокомолитвенному настроению участников торжества и всего предстоящего народа. Это был чудный момент, который неизгладимыми чертами запечатлеется в сердцах богомольцев».
Празднование 200-летия явления Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы в селе Кашпир
…Вместо кафизм был прочитан акафист Феодоровской иконе Пресвятой Богородицы. По благословению Владыки Вениамина, в чтении акафиста приняли участие все сослужившие. Помазание святым елеем совершал сам Преосвященный. При этом народу раздавались брошюры о Феодоровской иконе и листки о Патриархе Ермогене. По окончании всенощного бдения, продолжавшегося более 4-х часов, Владыка вышел на амвон и произнес Слово о том, как нужно жить, чтобы удостоиться благодатной помощи Матери Божией.
На следующий день, 10 июня, Владыкой были совершены: Божественная литургия, крестный ход на место явления чудотворной иконы, водосвятный молебен перед святым образом и крестный ход вокруг часовни, после чего все возвратились в Кашпирский храм. Феодоровская икона осталась в Успенской церкви до утра. Перед ней возжигали свечи и служились молебны.
11 июня после Литургии и молебна к полудню из Сызрани прибыл крестный ход с духовенством всех городских церквей и до восьми тысяч богомольцев. В час дня крестный ход отправился обратно с чудотворной иконой. После молебна на Дворянском поле прихожане вместе с кашпирскими иконами возвратились в свой приходской храм радостные и очень довольные торжеством в честь Царицы Небесной. «Все мы здесь отдохнули и обновились душой и сердцем», - говорили отцу Иоанну Смирнову женщины-паломницы из Хвалынска.
Жизнь приходского священника в первые годы советской власти
Летопись Кашпирского храма дает богатый материал о жизни русского духовенства в первые годы советской власти на примере жизни настоятеля Успенского храма протоиерея Иоанна Смирнова. По его замечанию, после революции «у власти появились люди малообразованные, почти безграмотные и с сомнительным прошлым». Кто-то из прихожан, желая услужить этим новым властям, донес, что у приходского священника много хлеба. И в сентябре 1918 года эти новые власти отняли и увезли у о. Иоанна весь хлеб из амбара – 80 пудов пшеницы и 40 пудов ржи. Через день какие-то воришки взломали замок на амбаре и украли оставшиеся на пропитание 9 пудов хлеба, лодочный парус и большое полотно для сушки зерна. Скорее всего, это сделали люди, бывшие здесь накануне».
Далее легче не стало. В Летописи читаем: «Прошедший год был тяжелый для всех жителей матушки России, а нынешний, 1919 год, еще тяжелее, страшно жить. По приказу советской власти хлеб отнимают у всех почти последний. На каждого едока в семье оставляют по одному пуду хлеба до урожая. Оставляют одну лошадь, одну корову и две овцы, вот как хочешь, так и живи».
В том же 1919 году у приходского духовенства сами прихожане отняли пахотную землю во всех полях и луга. «Отнять было недолго, т.е. вырвать кусок из рук голодного и трудящегося русского духовенства, но какая же и кому польза от этого отъема?» - вопрос священника остается без ответа. И далее он пишет: «Все у нас стало втрое дорого после революции, и жить стало многим хорошим хозяевам трудно, а временами даже опасно».
В 1921 году на приходе умерло 300 человек от голода и тифа.
19 августа 1922 года, 67 лет от роду, умерла матушка о. Иоанна Мария Романовна. «В эти революционные годы мы с ней лишились троих детей. Васенька умер 1 января 1918 г. от костоеда. Сережа расстрелян красноармейцами в Ишимской тюрьме в 1918 г. 22 февраля. И Митенька помер от тифа в 1920 году 10 апреля. Много она плакала об этих наших детях. Стала страдать бессонницей, а потом испортилось зрение. С 20-го июня она заболела лихорадкой. Во время болезни просила у Господа смерти и упокоения. Умерла спокойно», - с болью и горечью рассказал батюшка.
В 1923 году многие священнослужители по подозрению в клевете злых людей отбывали тюремное заключение. Протоиерей Иоанн Смирнов 13 сентября был посажен в Сызранский острог по доносу некоего Егора Евгеньевича Кравкова, бывшего офицера Белой Армии, получившего сан диакона от живоцерковного архиерея Александра Высоцкого. Одновременно с о. Иоанном в камере сидели священники о. Виктор Александрович Рождественский, о. Михаил из Суруловки, о. Николай Алексеевич Сергиевский из Голодяевки, о. Иаков Иванович Никольский из Петропавловской церкви и о. Алексий Николаевич Голубеев. «Трудно было сидеть без дела, да еще заботы и печали о семьях, ибо семьи наши из общественных и церковных квартир выгнали и как будто умышленно без нас», - записал священник.
Пока о. Иоанн был в тюрьме, прихожане сугубо молились о нем Богу, чтобы он скорее возвратился домой. Михаил Данилович Варламов просил прокурора выпустить батюшку под залог или взять на поруки, но ему было отказано. Кашпирцы Пётр Акимович Кирин, Николай Петрович Беляков, Варфоломей Фёдорович Земсков и другие присылали священнику белый хлеб, чай, яблоки, арбузы, сливочное масло.
Через 24 дня без предъявления обвинения и суда о. Иоанна выпустили из тюрьмы. В ней он отметил свои именины – ему исполнилось 77 лет.
6 ноября 1925 года – сгорел новый храм
1925 год был печальным для жителей села Кашпир, ибо новый храм, построенный в 1905 году, сгорел до основания 6 ноября. Вот как это произошло. 5 ноября, в 6 часов вечера, в храме было два венчания. После них сторож Василий Киселёв бросил тлеющие огарки на аналой, покрытый шелковой пеленой. Сначала загорелась пелена, за ней – аналой, а затем – деревянный пол, который горел всю ночь. Когда утром сторож отпер церковь, все увидели, что она полна дыма, и войти в нее невозможно. Собравшийся народ хотел снять колокола, но некий И.В. Горин говорил, что храм не сгорит и все в нем потухнет, если закрыть двери. Его послушали. Храм сгорел, и колокола расплавились. Но все же Господь помог спасти все с Престолов, только антиминсы все пропали или сгорели. Много удалось спасти икон с киотами, царские двери, подсвечники. Пожарная команда приехала из Сызрани, когда весь храм был в огне и тушить его было невозможно.
Строительство молитвенного дома
Горю кашпирцев не было предела, однако, настоятель замечает: «Плачут и горюют о сгоревшем храме все, но о приобретении нового храма или хотя бы молитвенного дома члены церковного совета почему-то мало хлопочут и не дружно». А пока каждодневно служили вечерню, утреню и обедницу в церковной сторожке. По праздникам же служили в доме гражданина Семена Игнатьевича Крылова.
Тем временем причт Успенской церкви обратился к какноническому епископу Ульяновской епархии Виссариону (Зорину) с прошением: «…Господь послал жителям села Кашпира большую беду за грехи наши, у нас сгорел еще новый храм. Теперь без Литургии и без Причастия Святых Христовых Тайн страдает душа у каждого из нас и болит сердце в ожидании отрады небесной. Устроим пока молитвенный дом, а Вас, Ваше Высокопреосвященство, усердно просим – благословите и разрешите нам освятить престол и все здание дома в честь Успения Божией Матери. Новый храм, вероятно, будет строиться очень долго при настоящем упадке веры в Бога, от потери благочестия и наступившего разномыслия».
Благословение на устройство молитвенного дома от Архиерея было получено, и в 1926 году с 22 февраля по 7 марта Господь помог кашпирцам пристроить к церковной сторожке три стены с восточной стороны и образовать алтарь для молитвенного дома. На радость всем состоялось и освящение Престола, жертвенника и всего временного храма. Желающих помолиться было много, но временный храм смог вместить не более 300 человек. Освящение пришлось на 8 марта, Неделю Православия. С того времени и начались каждодневные службы для желающих говеть Великим Постом.
О священно- и церковнослужителях Успенской церкви
Сведения о причте Кашпирской церкви довольны скудны. Он состоял из двух священников, диакона и двух псаломщиков. Летопись сохранилась с 1911 года. В ней указано, что в том году служили настоятель иерей Иоанн Смирнов, священник Пётр Иванович Александровский, диакон Николай Никольский и псаломщики Григорий Несмелов и Евгений Краснов.
Не обошла служителей Успенской церкви и участь гонений со стороны воинствующих безбожников. Например, в 1926 году в храме служил диакон Михаил Попунов, 1885 г.р. Он принял сан священника и в 1930-ом был осужден за контрреволюционную деятельность на 10 лет лишения свободы. Срок отбыл. Расстрелян.
В Госархиве сохранился документ, направленный в Сызранский районный исполком. В нем содержится просьба церковного совета Успенской церкви за подписью его председателя Казанцева о разрешении проведения крестного хода вокруг храма на Пасху и о хождении по домам с иконами на Светлой Седмице и на кладбище.
30 апреля 1932 года в левом углу нанесена резолюция: «В Кашпире имеются заболевания разными болезнями, а посему хождение по домам и на кладбище недопустимы. Зампредседателя РИКа Жуков».
… Остается добавить, что председатель церковного совета Димитрий Никитьевич Казанцев, 1881 г.р., был расстрелян. А молитвенный дом, построенный с таким трудом, уже в середине 1930-х годов закрыли, а затем и разрушили.
В настоящее время церкви в с. Кашпире нет, но есть храм рядом – в пос. Новокашпирском, в честь Феодоровской иконы Божией Матери. В нем регулярно совершаются богослужения и возносится молитва о тех, кто служил Богу в этих местах и в годы лихолетья хранил веру православную и пострадал за нее.
Ольга МАКАРОВА
Фото – с сайтов «Соборы.ру» и Википедии