Ильинская слобода
Застройка слободы носила замкнутый характер по отношению к другим частям города и была обращена внутрь себя, как бы отгородившись от остального пространства большими гумнами «пахотных солдат, живущих в городе сем между протчих помещичьих и купеческих домов» или «огородами обывательскими».
Первоначально слобода была заселена казаками и солдатами, перевезенными при основании Сызрана из Симбирска, Казани и других городов. Позже здесь стали селиться люди разного звания. К концу XVIII века Ильинская слобода «растянулась в один порядок на 300 сажен» (640 метров).
Каменный храм
Каменная Ильинская церковь взамен обветшалой деревянной была построена в 1776 году по благословению архиепископа Казанского и Свияжского Вениамина (Пуцек-Григорович) на средства Петра Куропаткина, Симеона Павлыгина и Космы Вандышева).
Холодный центральный придел в честь Илии Пророка освятили 18 июля 1776 года, а теплый северный в честь святителя Николая Чудотворца немного позже – 28 октября того же года. Все святые образы в храме были написаныместным иконописцем священником Алексием Афиногеновым.
Прошло сто лет. Приход сильно вырос. Храм стал тесен, особенно зимой. Поэтому было принято решение о его расширении. Южный придел поставили параллельно северному, пробив в стене две арки. Его освятили в 1874 году во имя Трех Святителей Вселенских – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В 1913 году храм перестроили. Все три алтаря были выставлены в одну линию, что еще увеличило вместимость церкви.
Основной объем Ильинской церкви, построенной из кирпича, представляет собой восьмерик (восьмигранная башня) на четверике (равноконечный крест с закруглениями). К последнему с одной стороны примыкает трехапсидный (полукруглая выступающая часть здания) алтарь, а с противоположной – трапезная. С южной и северной сторон к трапезной пристроены два придела, а с западной – трехярусная колокольня, которая до настоящего времени не сохранилась.
В стенах основного объема – 21 большое окно и три двери. Высокие арочные окна в четверике украшены обрамлением из парных полуколонн с четырьмя перехватами на стволах и пирамидками над капителями.
Главы храма и колокольни, крытых железом и покрашенных зеленой краской, венчали металлические кресты. Колокольня выстроена одновременно с храмом. К ней была пристроена паперть, выстланная чугунными плитами. Стены храма и колокольни оштукатурены и побелены. На колокольне девять колоколов. Во втором ярусе размещалось восемь колоколов, весом от 35 фунтов (14 кг) до 66 пудов 20 фунтов (4 тонны 100 кг). А в третьем ярусе находился один колокол весом 250 пудов 12 фунтов (4 тонны 100 кг). Он был приобретен в 1909 году на Нижегородской ярмарке у завода Приваловых по 16 руб. 25 коп. за пуд, причем в счет пошел старый колокол в 120 пудов (1 тонна 966 кг) ценой 12 руб. за пуд.
Высота колокольни была 12 саженей (25,6 м), помещений в ней не было. Внутренняя длина церкви, считая и колокольню, - 15 саженей (32 м), ширина – почти 10 саженей (21,3 м). Внутри храм сводчатый, с колоннами. Стены окрашены масляной краской. В 1913 году в церкви устроили водяное отопление. Каменный фундамент ограды построен вместе с храмом, а верхняя часть ее в разные годы реставрировалась и к 1927 году была железной с западной стороны, каменной с восточной и деревянной с южной.
Вход на территорию храма был долгое время один – с южной стороны, с улицы Набережной. Арка этих ворот сохранилась до сих пор. Только в 1907 году удалось главный вход перенести на запад, на улицу Ильинскую. Это стало возможным благодаря тому, что купец Ф. Ревякин уступил свою землю, смежную с церковной оградой, в обмен на попечительскую с доплатой в две тысячи рублей.
Составители первого регулярного плана города Сызрани в 1782 году, разрабатывая систему перпендикулярного перенесения улиц, учли не только особенности рельефа, но и расположение уже существующих церквей. Их «привязали» к углам кварталов и тем самым превратили в стабильные элементы городской планировки.
Храм Илии Пророка стал композиционным центром, на который ориентировалась застройка слободы. Рядом с церковью запроектировали Ильинскую улицу, ставшую основной планировочной осью второй по размерам и значимости части города – закрымзенской. Поставленный на возвышенном побережье реки Крымзы, Ильинский храм и сегодня хорошо виден со стороны центра и значительно обогащает панораму исторической части Сызрани.
Причт и прихожане
Причт церкви Илии Пророка состоял из двух священников, диакона и двух псаломщиков. По данным за 1902 год, в 680-ти дворах прихода проживало 2720 мужчин и 2794 женщин. Это был самый большой приход в Сызрани. Для сравнения: в Троицком приходе числилось 2220 мужчин и 2407 женщин в 555 дворах, в Покровском – 1878 и 1905 соответственно в 255 дворах, в приходе Казанского собора – 542 и 646 в 129 дворах.
Прихожане занимались торговлей и ремеслами. В приходе было два городских приходских училища: 2-е мужское и 2-е женское и две церковно-приходские школы, открытые в 1885 году – Ильинская и Всехсвятская. Здание городского приходского училища, построенного в нескольких метрах от церкви, сохранилось. Сейчас оно отреставрировано, в нем располагается Детский епархиальный образовательный центр учебного филиала «Сызранский» (руководитель протоиерей Андрей Вечканов).
При Ильинском храме, как и при других, существовало церковно-приходское попечительство. Его основной задачей было изыскание средств на церковные нужды. Так, в 1916 году для лучшей постановки церковного хора члены попечительства и прихожане устроили подписку, которая дала 440 рублей. В этом же году попечительство издало постановление об обложении каждого домовладельца налогом в 50 копеек.
К приходу Ильинской церкви относилось также домовая церковь при Сызранском духовном училище (в настоящее время – ул. Чапаева, 35/ул. Фрунзе, 19).
Пожар
Опустошительный пожар 5-го июля 1906 года начался в приходе Ильинской церкви, в доме Малышева на улице Татаринцева (ныне – ул. Ватутина), в час дня от неосторожного обращения с огнем.
Храм Илии Пророка сильно пострадал. Пожаром были уничтожены ризница с ценными облачениями, утварь, библиотека, безвозвратно были утеряны роспись храма, метрические книги, другие церковные документы. Когда церковь уже вся была охвачена огнем, удалось вынести очень немногое – церковные сосуды и немного предметов их утвари. Убыток, нанесенный пожаром, оценивался в 40 тысяч рублей – по тем временам огромные деньги! Казалось бы, всё погибло. Но как писал позже настоятель храма протоиерей Николай Васильев: «Когда несколько успокоились от потрясений, первая мысль была – приняться за восстановление обгоревшего храма для отправления церковных служб».
Усилиями причта и прихожан уже к осени 1906 года была проведена значительная часть восстановительных работ. Были вчерне отделаны трапезная часть с приделами, устроены стропила и крыша. На пожертвование в 600 рублей московской купчихи Глафиры Дедюкиной был устроен иконостас в приделе Трех Святителей. Она же пожертвовала предметы церковной утвари и ризницы на 1000 рублей. 8-го октября начались службы в приделе Трех Святителей, а в декабре – и в Никольском.
От горожан пожертвования на восстановление продолжали поступать и в последующие годы. Так, в 1907 году Серебрякова устроила на вои средства два киота с колоннами стоимостью в 300 рублей. Цветков пожертвовал серебряный напрестольный крест, Евангелие, подсвечник и белое облачение – всего на сумму 400 рублей. От Колесова было получено 175 рублей на устройство киота с написанием иконы «Живоносный Источник».
Стараниями благотворителей и попечительства было заново отделано центральное паникадило за 425 рублей, пожертвован семисвечник запрестольный в левый придел. Средствами А.М. Тарасовой и Т.А. Федоровой вызолочены две латунные ризы на иконы свт. Николая и св. Илии Пророка. Н.И. и А.И. Цветковыми были приобретены голубые шелковые облачения, шитые серебром, за 300 рублей.
В 1909 году в центральном приделе был поставлен шестиярусный иконостас. Иконы для него написали лучшие палехские мастера. Это стало возможным благодаря пожертвованиям Н.И. Цветкова (1000 руб.), протоиерейской вдовы М.И. Павпертовой (500 руб.), Серебряковой (300 руб.) и других. Спустя пять лет в приделе свт. Николая Чудотворца был тоже установлен новый липовый резной иконостас за 1200 рублей, выполненный тем же мастером Белоусовым. Деньги на него собрали прихожане, будучи весьма отзывчивыми на нужды храма.
После пожара причт храма оказался в бедственном положении. Церковные дома сгорели дотла. Первую ночь их жильцы провели под открытым небом. На другой день духовенство нашло приют в Вознесенском мужском монастыре. Священники Ильинского храма Николай Орлов и Николай Васильев, по благословению епископа Гурия (Буртасовского) до октября жили в помещении Сызранской миссионерской школы.
До восстановления храма церковные требы совершали в мужском монастыре, а браки венчали во Всехсвятской церкви. Этот труд по Ильинскому приходу несли только священники, так как диакон Иоанн Павпертов и псаломщик Евгений Иллерицкий пострадали во время пожара и находились на излечении.
Вместе с заботами о восстановлении храма нужно было думать и о строительстве причтовых домов. Приходским священникам пришлось взять весь этот труд на себя. Они сами закупали стройматериалы, наблюдали за работами, неотлучно находясь на стройке. Благодаря этим стараниям, в октябре были готовы два дома причта на улицах Ильинской и Набережной, и причт был обеспечен жильем. Владыка Гурий по-отечески сердечно отнесся к бедственному положению городского духовенства и выдал из своих сумм пособие в размере 1000 рублей.
В десятую годовщину пожара, 5-го июля 1916 года, с разрешения Священного Синода, духовенством во главе с Преосвященнейшим Назарием, епископом Алатырским, викарием Симбирской епархии, был совершен крестный ход в том направлении, в котором пронеслась огненная стихия. После Литургии в Казанском соборе, крестный ход направился на Татаринцеву улицу Ильинского прихода к месту, где начался пожар. Затем из Вознесенского монастыря была взята чудотворная Феодоровская икона. Перед ней отслужили акафист, и вместе с иконой крестный ход двинулся по Монастырской улице (ныне – ул. Урицкого) в сторону Сретенского женского монастыря. Здесь была отслужена панихида о всех жертвах пожара «их же пояде огнь в день гневного посещения града сего». Далее во время движения крестного хода по ул. Большой (ныне - ул. Советская) были остановки для служения возле Успенской, Троицкой и Единоверческой церквей. Завершился крестный ход молебном на Соборной площади (в настоящее время – место центрального рынка). Так сызранцы почли память жертв страшного стихийного бедствия.
Ильинский приход в годы Первой мировой войны
Летом 1914 года началась Первая мировая война. В здании Духовного училища, в приходе Ильинской церкви, разместился лазарет. Поэтому напутствие Таинствами Исповеди и Святого Причастия раненых и больных воинов приняли на себя священники храма Илии Пророка. Так, 15-го ноября 1914 года священником Николаем Васильевым было исповедано до 60-ти раненых воинов. В отдельных случаях для причащения раненых священники по первому требованию приходили в лазарет. Воинам раздавались нательные крестики и книжечки духовного содержания.
В феврале 1915 года в лазарет были помещены больные сыпным тифом военнопленные турки и православные греки. Священнослужители Ильинской церкви с опасностью для жизни напутствовали Святыми Дарами заразных больных. Те умирали по 10-15 человек в сутки. В половине марта лазарет освободили от этих больных. После дезинфекции и ремонта сюда снова поместили раненых воинов. Утром 21-го марта, в Великую Субботу, в Ильинской церкви исповедовались 120 человек из лазарета. Причащались они в церкви Духовного училища.
В 1915 году в приходе Ильинской церкви разместилась 687-я пешая Симбирская дружина государственного ополчения. Великим постом на пятой и шестой седмице по четвергам, по благословению Его Высокопреосвященства архиепископа Вениамина (Муратовского), для офицеров и нижних чинов дружины совершались Литургии, за которыми они и причащались. Всего отговело до 600 человек. Так как в Ильинской церкви не была принята общая исповедь, то исповедовался каждый отдельно. Это требовало у священников больших сил и времени.
В мае того же года Указом Симбирской Духовной консистории было предписано священникам Ильинской церкви организовать проведение бесед на духовные темы с нижними чинами 687-й дружины. Эти беседы, на которые собиралось от 200 до 600 человек, проводились в свободное от основных занятий время. Беседы были хорошо организованы, слушались с большим вниманием. Украшением их служило общее пение хорошо известных молитв «Царю Небесный…», «Достойно есть…», «Отче наш…» и другие. В 1915 году было проведено 50 таких бесед, а в 1916-ом – 82.
Церковная смута, начавшаяся после февральской революции 1917 года, в полной мере коснулась Сызрани, в общем, и Ильинского храма, в частности.
Среди духовенства появились так называемые «прогрессивные» деятели, которые открыто заявили о том, что Временное правительство «освобождает церковь от консерватизма и бюрократизма», приближая к идеалу – «церкви творчества» и «поре религиозного совершеннолетия». Верующим обещали демократию не только на земле, но и на небе – «демократизацию неба». На какое-то время обновленцам даже удалось обмануть часть верующих, увлечь людей за собой искусной демагогией и потаканием человеческим слабостям.
Захватив Ильинский храм, обновленцы 15-го января 1923 года провели общее собрание, так называемых «духовенства» и «верующих». На нем священники Сылыгин и Голубев предложили организовать «христианские группы» по симбирскому образцу Был зачитан указ этого «объединения». Но предложения обновленцев по переустройству церковной жизни были настолько «революционны» и антиправославны (ими, например, предлагался женатый епископат, выборность духовенства, отрицалась власть Патриарха, искажались богослужебные тексты и т.д.), что, невзирая на поддержку властей и активную пропаганду, обновленчество скоро изжило себя.
После краха обновленчества власти подняли вопрос о закрытии церкви и об использовании здания «под кино в закрымзенской части города». Это было сделано, несмотря на протесты верующих религиозного общества Ильинской церкви, в котором на январь 1930 года состояло 1989 человек.
Решением президиума Сызранского горсовета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов (РК и КД) от 26.11.1930 г. церковь Илии Пророка была закрыта. По данным Сызранского горсовета от 13-го июля 1931 года, помещение было «капитально переоборудовано» и занято фабрично-заводской семилеткой (ФЗС) № 5 Московско-Казанской железной дороги. Отныне в стенах Ильинской церкви располагались: слесарная и столярная мастерские, небольшой клуб, зал физкультурников, рабочая комната для младшей группы, кладовая для инструментов. Решено было передать «…культовые предметы: золото, серебро, парчу, драгоценные камни, колокола, мебель, люстры и т.п. … в распоряжение горрайфо (финансовый отдел городского и районного исполкома Совета РК и КД), а историческо-художественные ценности – в музей местного края».
В последующие годы здание церкви занимали контора лесхоза и совхоз «Большевик». В 1940 году помещение сдали в аренду заводу «Сызраньсельмаш», который разместил здесь цех ширпотреба № 10. 19-го ноября 1966 года церковь Илии Пророка признали памятником истории и архитектуры областного значения, но договор аренды с заводом расторгнут не был. И надо ли говорить о том, что из-за производственной деятельности от внутреннего благолепия церкви не осталось не только следа, но и воспоминания?
Священномученик Иоанн Сульдин – настоятель церкви Илии Пророка
В истории нашей страны 1930-е годы отмечены массовыми репрессиями, в том числе и в отношении церковно-священнослужителей. Судьба священномученика Иоанна (Сульдина), настоятеля храма Илии Пророка типична для того времени.
Родился Иоанн Иосифович Сульдин в 1880 году в г. Ардатове Мордовской АССР в семье крестьянина. После окончания Симбирской духовной семинарии в 1902 году был рукоположен во диаконы, а через год – в иереи к храму с. Новое Томышево. Здесь он также заведовал церковно-приходской школой и преподавал Закон Божий. В 1903 году у супругов Сульдиных рождается первенец Николай, а в последующие годы – еще пятеро детей. В 1913 году, после появления на свет сына Бориса, отец Иоанн остается вдовцом.
В марте 1920 года семья перебирается в Сызрань. Здесь о. Иоанн начинает служить в Ильинской церкви и вскоре становится ее настоятелем. Вместе с ним несли службу священники Михаил Гневушев и Андрей Покровский, диакон Григорий Ильин, псаломщики Сергей Крестовский и Иоанн Баранов.
В 1923 году отец Иоанн Сульдин был первый раз арестован, но вскоре отпущен за недоказанностью преступления. В 1930 году после закрытия Ильинской церкви отец Иоанн продолжает служить в Казанском соборе. В это время митрополит Сергий (Страгородский), митрополит Московский и Коломенский, с 1936 г. – Местоблюститель Патриаршего престола, в 1943-44 гг. – Патриарх) назначил на Сызранскую кафедру епископа Августина (Беляева). К этому времени Владыка уже успел пережить несколько арестов и ссылок. В Москве весной 1925 года он принимал участие в похоронах святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, и подписал акт о передаче высшей церковной власти священномученику Петру (Полянскому), митрополиту Крутицкому.
С самого начала своего служения на Сызранской кафедре епископ Августин стал пользоваться огромным авторитетом среди духовенства и прихожан Казанского собора. Власти ему это не простили. В обвинительном заключении говорилось: «… Епископ Августин под флагом религиозной общины Казанского собора начал вновь концентрировать до сих пор разрозненный поповско-торгашеский и монашествующий элемент. Таким путем под его непосредственным руководством произошло окончательное оформление ядра контрреволюционной организации».
В результате меньше года прослужил епископом Августин на Сызранской кафедре. 21-го февраля сотрудники ОГПУ арестовали его и с ним 16 священников (в том числе и иерея Иоанна Сульдина), одного монаха и 39 мирян – старост и членов церковных двадцаток.
Отцу Иоанну предъявили уголовные статьи 58-10 и 58-11. Православного священника обвинили в активной борьбе против рабочего класса и революционного движения, укрывательство и пособничество этим преступлениям. Кроме того, было указано, что он был «одним из столпов тихоновщины, ярым врагом советской власти и всех ее мероприятий».
В камере, где сидел о. Иоанн, находился осведомитель. Он доносил следователю всё, о чем говорили священники. «Пусть с нами что хотят делают, и какая угодно пусть нас
ожидает кара, но мы признаваться не будем, до конца будем стоять на своем пути, что бы с нами ни делали. Мы чувствуем, что не останемся жить», - говорили между собой заключенные.
Иерея Иоанна Сульдина приговорили к трем годам концлагерей. Отбыв ссылку, он приехал в Ленинград к брату. Здесь в 1933 году его снова арестовали и выслали на Север. Спустя три года, отбыв ссылку, отец Иоанн приехал к сыну Ювеналию в Куйбышев (ныне – г. Самара). В 1937 году гонения на Русскую Православную Церковь усилились, и почти все духовенство Куйбышева подверглось репрессиям. 30-го ноября отец Иоанн Сульдин был арестован в числе 23 священников и двух мирян по делу архиепископа Александра (Трапицына).
Свободных мест в тюрьме не было, и подследственных содержали в бараках исправительно-трудовой колонии. Обвинялись они в активном участии в подпольной контрреволюционной церковно-сектантской организации. Арестованные, несмотря на все усилия следователей принудить их к лжесвидетельству, держались мужественно, не оговорили ни себя, ни других и приняли мученическую кончину.
14-го января 1938 года иерей Иоанн Сульдин был расстрелян по приговору «тройки» НКВД. Предположительным местом его захоронения является общая могила на месте современного парка им. Гагарина в городе Самаре, там, где сейчас находится храм Самарских Святых. На Юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви, который состоялся в Москве в 2000 году, иерей Иоанн Сульдин был канонизирован как священномученик. День его памяти – 14 января и в Соборе Самарских святых – 12 августа.
Возрождение Ильинского храма
Начавшиеся в обществе в конце 1980-х годов перемены в отношении Церкви, позволили в 1991 году поставить вопрос о передаче здания Ильинского храма верующим. В том же году была создана и официально зарегистрирована Ильинская община. 19-го марта 1992 года храм передали Русской Православной Церкви.
В 1993 году бывшие хозяева освободили помещение, оставив после себя проваленную крышу, выбитые окна и двери, промышленные отходы и горы мусора.
Восстанавливали церковь всем миром. Лепты скромных пенсий, зарплаты тружеников, заработки бизнесменов вложены в это дело. С подлинным пастырским вдохновением и, вместе с тем, с трезвым практическим расчетом руководил восстановление храма благочинный Сызранского округа протоиерей Григорий Коберник.
26-го сентября 1998 года церковь увенчал купол с крестом. А спустя три года, 24-го апреля 2011 года, в Пасхальную ночь протоиерей Вениамин Сергеев отслужил здесь первую после многолетнего перерыва Божественную литургию.
Через три дня, 27-го апреля, на Светлой Седмице Архиепископ Сергий (в настоящее время – митрополит Самарский и Новокуйбышевский) возглавил в храме Илии Пророка архиерейскую праздничную Литургию и благословил начать здесь регулярные богослужения.
К октябрю 2011 года в церкви были оштукатурены и побелены стены, положен линолеум, открыт центральный вход, сооружена газовая котельная. Указом митрополита Сергия от 17 августа 2012 года был назначен настоятель Ильинского храма. Им стал иерей Евгений Нефёдов, до того служивший в Вознесенском храме г. Октябрьска.
В декабре 2019 года епископ Сызранский и Шигонский Леонтий на вопрос о создании в нашем городе женского монастыря, ответил: «… еще у Владыки Фомы возникали мысли создать монашескую общину при Ильинской церкви, одном из древнейших храмов в городе. Находясь на возвышенном месте рядом с мостом через Крымзу, на улице Интернациональной (бывшей Ильинской), он вместе с Казанским собором и храмами Вознесенского мужского монастыря образует живописный треугольник, который должен стать центром духовной жизни города... И со временем, если Бог благословит, на этом месте может возникнуть прекрасная обитель».
Как видим, история храма Илии Пророка продолжается…
Ольга МАКАРОВА
Фото – с сайта «Старая Сызрань»
