Первый соборный храм в честь иконы Богородицы «Живоносный источник»
В конце весны 1671 года, после окончательного подавления восстания Степана Разина, начали строиться новые укрепленные линии и города-крепости для контроля над Волжским торговым путем и защиты земель от нападения кочевников. Одной из таких крепостей в 1683 году и стала Сызрань. Она была приписана к Симбирскому уезду, который административно подчинялся «Приказу Казанского дворца», существовавшему с 1570 года. Вместе с Симбирском Сызрань входила в Казанскую епархию, учрежденную в 1555 году.
Сызранский кремль был поставлен на правобережье реки Волги, на стрелке рек Сызрана и Крымзы, на месте старого Сызранского городища. На его территории были сосредоточены основные административно-хозяйственные учреждения: воеводский двор, приказная изба, казна, архив, тюрьма, соляные амбары и храм в честь иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный источник».
Наш первый деревянный однопрестольный собор стоял несколько севернее Христорождественского собора, на месте современного газона. Вероятно, он сгорел в 30-х годах XVIII века – сохранились упоминания о сильном пожаре в кремле в это время. Спустя полвека за его место судились магистрат и духовное правление, благодаря чему мы приблизительно можем указать, где он стоял.
В благословение основания города из Москвы была прислана икона «Живоносный источник». Она находилась в 1670 году в полку боярина и воеводы Ивана Богдановича Милославского, отразившего от стен Симбирского войска Степана Разина, и считалась помощницей в борьбе с врагами. Перед этой иконой в 1672 году молился сам Царь Алексей Михайлович по случаю победы над восставшими и потом хранил ее у себя в комнатах. Вместе с образом прилагался на особой грамотке текст молитвы, читанной государем.
Образ до революции хранился в Казанском соборе. Редактор Симбирских епархиальных ведомостей Яхонтов, оставивший в 1900 году описание иконы, сообщил, что она «длиною пять четвертей, шириною десять вершков». Настоятель Казанского собора протоиерей Матфей Ксанф в летописи пишет, что в 1910 году серебряно-позлащенную ризу на эту икону пожертвовала сызранская вдова Татиана Павловна Куркина. Кроме иконы новому собору были присланы напрестольный крест, утварь, книги, ризы.
Причт собора состоял из протоиерея (настоятеля), двух священников, диакона, дьячка, пономаря и просфирни. По церковным документам настоятелями первого собора значатся протоиерей Симеон Мелентьев и Артемон Васильев, которые упоминаются в 1689 году.
Протоиерей Иоанн Тимофеев упоминается в акте 1704 года. Он подавал в царствование Петра I челобитную о выдаче владычной выписки на сенные покосы.
Церковному причту «выделялась пашня – 247 десятин по речке Малой Крымзе. …Платили и деньгами: протопопу 15 руб. в год, священникам – по семь, диакону – три, дьячку – два с полтиной. Кроме того, дали землю под огороды в самых низовьях Кубры и покосы на волжских островах».
Христорождественский храм – первый кафедральный собор
Строительство каменного соборного храма в честь Рождества Христова (кремль, ул. Советская, 2А) началось в 1717 году. Главным благотворителем выступил титулярный советник помещик Алексей Кандалаев.
Освятили храм 20 ноября 1741 года по благословению Преосвященнейшего епископа Казанского и Свияжского Луки (Конашевич). Отдельной колокольни при храме не было. Колокола находились на Спасской башне. Храм однопрестольный, холодный. Иконостас – позолоченный, обрамленный резными украшениями в виде виноградных лоз. Храм хранил святыни: Евангелие 1677 года, перетянутое темно-синим плисом с серебряными угольниками и средником; Евангелие 1748 года, обложенное чеканным серебром весом 24 фунта.
С 1795 года к Христорождественскому храму значится приписной церковь в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы – главный храм упразденного в 1764 году женского монастыря согласно Указу Екатерины II «О разделе церковных имений».
Казанская церковь вначале была деревянной, время ее построения неизвестно. Затем на ее месте стараниями сызранских купцов Симеона Иларионовича Шлыгина и Иакова Семеновича Кривоносова была построена каменная церковь. Из надписи на храмозданном Кресте можно было узнать, что церковь была освящена «июля 6 дня 1742 года».
В церкви было два придела – главный холодный в честь Казанской иконы и придельный теплый – в честь Святителя Николая Чудотворца. Последний за ветхостью был упразднен в 1855 году. Вокруг церкви была деревянная ограда, сгоревшая в пожаре 1795 года. В 1825 году была установлена каменная ограда, просуществовавшая до 1867 года. Тогда ограда была разобрана вместе с церковью при строительстве нового Казанского кафедрального собора. В 1831 году Христорождественский собор сделали теплым, в нем служили зимой, а в Казанской церкви – летом. В 1860 году Казанскую церковь сделали теплой и стали служить в ней круглый год.
Отдельного причта в Казанской церкви не было. Службы и требы исправлял соборный причт. Церковный староста и метрические книги также были одни. Причт состоял из протоиерея (настоятеля), двух священников, двух диаконов, двух дьячков и двух пономарей.
Настоятелями Христорождественского собора были:
- протоиерей Петр Степанов, в ноябре 1776 года освящал придельный храм Святителя Николая в Сызранском Ильинском храме при Преосвященнейшем Архиепископе Казанском и Свияжском Вениамине (Пуцек-Григорович), на кафедре 26.07.1762-17.03.1782);
- протоиерей Иоанн Львов, из полковых священников, был настоятелем с 1780 по 1829 годы. Уволен по слабости здоровья на пенсию в 300 рублей в год. Был протоиерей при соборе почти полвека, умер 93-х лет от роду;
- протоиерей Стефан Георгиевич Корсунский, кандидат богословия Московской Духовной Академии, был настоятелем собора с 26 марта 1829 года по 1839 год. В период его настоятельства по инициативе Архиепископа Филарета (Амфитеатров), на кафедре 25.02.1828-10.02.1832; святитель, в схиме Феодосий, Киевский митрополит) по докладу Святейшего Синода Высочайшим Указом в 1832 году состоялось учреждение обособленной Симбирско-Сызранской епархии с отделением ее от Казанской митрополии. Первым правящим архиереем новообразованной епархии стал архиепископ Симбирский и Сызранский Анатолий (Максимович). Таким образом, в 1832 году Сызрань стала кафедральным городом, а храм Рождества Христова – кафедральным собором;
- протоиерей Иоанн Васильевич Сосоенов, священнический сын, магистр Московской Духовной Академии, настоятель Сызранского собора с 11 октября 1839 года по 1857 год. Имел награды: скуфья, камилавка, наперстный крест. Ордена: Св. Анны III ст., Св. Анны II ст. с короною и палица;
- протоиерей Арсений Петрович Успенский, в 1857 году 22 мая определен ректором Сызранского Духовного училища и штатным протоиереем Сызранского собора. Он был родом из Тверской губернии, священническом сыном. В 1844 году окончил курс в Санкт-Петербургской Духовной Академии со степенью магистра. После чего был определен наставником в Симбирскую семинарию по предметам церковной истории: Библейской, Всеобщей и Русской. В 1851 году рукоположен во священство к Успенской церкви при Симбирском удельном девичьем училище, где и был законоучителем. Был благочинным Сызранских городских церквей и миссионером. За службу в различных должностях получил награды: скуфью, камилавку, наперстный крест, бронзовый крест в память войны 1853-1856 годов; ордена: Св. Анны III ст., Св. Анны II ст., Св. Владимира IV ст. В 1879 году ему исполнилось 63 года. «22.03.1882 года за прохождение своего служения, при одобрительном поведении с похвальным усердием и пользою определением Синода награжден палицей». По продолжительной болезни уволен за штат.
С появлением более значительного Казанского собора в 1872 году Христорождественский собор стал церковью тюремного острога, который к тому времени был построен на территории Сызранского кремля. Был сокращен причт до одного священника и псаломщика. Изменился и внешний вид храма – все архитектурные формы были сняты, а гладкие стены оштукатурены. В качестве церкви тюремного острога Христорождественский храм числился до 1917 года. При советской власти был закрыт и переоборудован под инкубатор под цыплят.
Только в начале 1950-х годов, когда город стал готовиться к празднованию своего 275-летия (1958 год), инкубатор убрали. Тогда же церковь получила статус памятника архитектуры республиканского значения. Хлопотами по этому поводу занимался краевед, старший геолог нефтепромысла Николай Степанович Бабкин.
В 1989 году Сызранским горисполкомом Христорождественский собор был приписан к Казанскому собору. Год спустя здесь начались восстановительные работы, которые были успешно завершены в 2012-ом. Шестого января 2013 года было совершено малое освящение Христорождественского собора и Благодарственный молебен Спасителю. На Рождество, престольный праздник, первую Литургию почти после векового перерыва отслужил иерей Димитрий Надрышев.
В настоящее время службы в Христорождественском соборе совершаются регулярно.
Казанский кафедральный собор: строительство и благоукрашение
Закладка первого камня в фундамент собора состоялась 26 июня (6 июля) 1866 года на месте Казанской церкви. Был создан Попечительский совет по строительству. В него вошли: настоятель Сызранского собора протоиерей Арсений Успенский, городской голова Алексей Иванович Леднев, прихожанин – купец Борис Ипатович Колпаченков, а также старосты собора – Петр Григорьевич Серебряков и Михаил Дмитриевич Сысуев (с 1869 года). Они же выступали и главными благотворителями.
Возведен был Казанский собор по образцовому проекту архитектора Константина АндреевичаТона (1794-1881), основоположника русского стиля в храмостроительстве. В 1831 году император Николай I доверил этому молодому зодчему строительство грандиозного храма Христа Спасителя в Москве. Характерной чертой «тоновского» стиля является то, что он «зримо воплощал единство Православной Церкви, самодержавной власти и национального начала». Наблюдал за ходом строительства Казанского собора архитектор А.А. Тамаринский.
Главный придел был освящен 21 июля 1872 года епископом Симбирским и Сызранским Евгением (Сахаров-Платонов, на кафедре 1858-1874). 23 декабря 1872 года протоиерей Арсений Успенский освятил придел в честь благоверного князя Александра Невского, сооруженный в память избавления Государя Императора Александра Второго от руки цареубийцы.
В 1879 году собор был снаружи оштукатурен стараниями купца Маркова. Тогда же началось оформление наружных стен. На них установили иконы Божией Матери «Казанская», св. блг. кн. Александра Невского, равноап. Кн. Владимира, свт. Николая Чудотворца и прп. Сергия Радонежского, написанные масляными красками на жестяных листах алатырским мещанином Гусевым.
В мае 1880 года для росписи стен внутри храма были подряжены живописцы, московские цеховые мастера Алексей Яковлевич Стороженко и Ефим Михайлович Антонов. Всего ими было написано 67 картин на библейские темы. Из Летописи Казанского собора мы также узнаём, что иконы в новый собор были написаны мастером села Палеха, крестьянином-собственником Николаем Михайловичем Сафроновым. За 87 икон ему заплачено 3480 рублей. А самарскому купцу Федору Андреевичу Бычкову за устройство и резьбу иконостаса – 4500 руб.
22 февраля 1883 года был заключен контракт с московским купцом Хомяковым на позолоту иконостаса за 10 000 рублей с условием: «…по окончании позолоты в марте 1883 года заплатить Хомякову 6000 рублей, через год – еще 2000, и еще через год остальные 2000 рублей, если позолота останется прочною».
В 1911 году была достигнута договоренность с московским живописцем Лавровым о росписи купольной части – Лик Господа Саваофа, а также о росписи трапезной части и обновлении алтаря и иконостаса.
В 1892 году была начата постройка колокольни и пристроя к трапезной части. Спустя четыре года пристрой был завершен вчерне, а колокольня окончена нижним ярусом. 1-го сентября 1896 года состоялось поднятие колокола весом около 320 пудов на колокольню. Этот колокол был сооружен в память Святейшего Коронования Их Императорских Величеств. Отливали его в Саратове на заводе госпожи Медведевой. При литье употребили медь старого разбившегося колокола весом 217 пудов, остальную медь приобрели на средства прихожан. Чин освящение кампана (название колокола в славянских богослужебных книгах) совершил протоиерей Матфей Ксанф при большом стечении народа и пении церковного хора собора.
В 1905 году было полностью завершено строительство пристроя к трапезной части и колокольни высотой 19 ½ сажени. В том же году был поднят крест на новосооруженную колокольню. Таким образом, размеры построенного собора составили: в длину – 18 саженей, в ширину – 13 ½, паперть – 2х6 саженей. Площадь собора - 1090 кв.м (для сравнения: Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге – 4000 кв.м, Покровский собор в Самаре – 503 кв.м, Петропавловский собор в Самаре – 600 кв.м). Епископ Симбирский и Сызранский Никандр (Молчанов, накафедре 1895-1904), посетивший Сызрань в 1900 году, так отозвался о соборе: «Просторный и величественный Сызранский храм по величине своей может считаться первым в Симбирской епархии, а по тому громадному количеству бывающих здесь богомольцев вполне соответствует своему назначению».
Особые ценности собора
В соборе хранились предметы, особенно замечательные по ценности или древности:
- Евангелие 1677 года, обтянутое темно-синим плисом с серебряными угольниками и средником;
- Евангелие 1748 года, выложенное чеканным серебром, весом 24 фунта;
- крест серебряный вызолоченный с частицами мощей разных святых, в нем серебра – 21 золотник. Крест пожертвовал купец Иван Степанович Парамонов;
- потиры с приборами вызолоченные;
- иконы в серебряно-вызолоченных ризах «Тайная вечеря» и Божией Матери «Скорбящая»;
- «Казанская» храмовая икона Пресвятой Богородицы с чудесами, располагалась по левую сторону Царских Врат. Риза – по малиновому бархату вышита жемчугом с камнями. Венец, оклад и чудеса - под серебряною вызолоченною ризою. В ризе 17 фунтов, 71 золотник 84 пробы;
- икона Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник», присланная из Москвы во благословение при основании города Сызрана в серебряно-позлащенной ризе, пожертвованной вдовой Т.П. Куркиной в 1910 году;
- икона святителя Николая Чудотворца в медно-позлащенной ризе, пожертвованная в 1898 году купцом Николаем Петровичем Ревякиным.
Капитал собора, земли, дома, лавки, принадлежавшие собору
К 1902 году ежегодный капитал собора составлял немалые по тем временам деньги – свыше двух тысяч рублей. К 1903 году собору принадлежали земли:
- жалованная: 247 десятин 418 кв. сажен пахотной и 355 десятин 1747 кв. сажен сенокосной;
- завещанной в пользу причта и храма мещанином Михаилом Федоровичем Ефремовым в сельце Губино 42 десятины 976 кв. сажен.
Собору также принадлежали:
- место против собора 18 сажен в ширину (Соборная площадь, в настоящее время – место Центрального рынка). На нем выстроен деревянный флигель на каменном фундаменте и каменная палатка с подвалом;
- по улице -7 деревянных лавок;
- 4 каменные лавки;
- деревянный амбар на реке Воложке;
- на церковной ограде – 2 деревянных флигеля;
Каменный двухэтажный дом на Казанской улице, пожертвованный в 1892 году собору согласно духовному завещанию купеческой вдовы Екатерины Севрюгиной;
- приобретенный в 1885 году в пользу причта каменный двухэтажный дом с деревянным флигелем и дворовым местом;
- построенные в 1907 году для причта 2 каменных и 2 деревянных одноэтажных дома с надворными постройками;
- 10 000 рублей, пожертвованные на причт сызранским купцом Иваном Матвеевичем Мясниковым, и хранившиеся в ГосБанке.
Забота о прихожанах
В соборном приходе в 1902 году было уже свыше тысячи прихожан: мещане, крестьяне, военные, купцы. По происхождению все русские. В 129 дворах проживало 542 мужчины и 646 женщин. О религиозно-нравственном состоянии своих прихожан протоиерей Арсений Успенский отзывался так: «Соборные прихожане к церкви усердны, охотно жертвуют на храм; по воскресеньям и праздничным дням, особенно в зимнее время, много бывает молящихся в церкви. Большая часть прихожан каждодневно исполняет долг христианской Исповедью и приобщением Святых Таин».
Церковное Попечительство существовало с 1877 года. Для призрения неимущих престарелых женщин в соборном приходе была богадельня. Она заведена в 1875 году Сызранской купчихой Марией Васильевной Сидякиной. В 1878 году в богадельне проживало 20 женщин.
В приходе находилось городское трехклассное училище и первое приходское женское училище. 1 сентября 1916 года была открыта городская церковно-приходская школа. Заведующим школой назначен протоиерей Феодор Сперанский, законоучителем – священник Алексий Остроумов. В школе начали учебу 20 мальчиков и девочек.
Старосты собора
Сызранский купец 2-ой гильдии Михаил Дмитриевич Сысчев вступил в должность старосты в 1869 году еще при строящемся Казанском соборе. В 1880 году в возрасте 52 лет за пожертвование шести тысяч рублей на распространение и устройство Сызранского духовного училища он был награжден золотой медалью на Станиславской ленте. В 1889 году по церковному ведомству староста был награжден золотой медалью с надписью «За заслуги» на Владимирской ленте. В 1896 году М.Д. Сысчев уволен с должности по собственному желанию в связи с расстроенным здоровьем. Прослужил в старостах собора девять трехлетий – 27 лет.
В 1896 году церковным старостой был избран сызранский купец Александр Алексеевич Стерлядкин, родившийся в Сызрани в 1848 году. К концу 19 века Александр Алексеевич стал крупным купцом-мукомолом. Работу его мельницы, построенной в 1885 году, обеспечивал немецкий двигатель «Дизель» мощностью 375 лошадиных сил. Закупку зерна Стерлядкины проводили в Заволжье, у них был даже заготовительный пункт в Бузулуке. Продукцию на речных баржах отправляли вверх и вниз по Волге.
А.А. Стерлядкин был главой торгового дома «Стерлядкин с сыновьями», гласным городской Думы, председателем правления «Сызранского общества взаимного кредита». Он и его жена Анна Ивановна состояли попечителями начальных школ.
Особая радость отца – пятеро сыновей. Старший Николай, купец II гильдии, служил в городской управе. В советское время был репрессирован. Владимир – специалист-мукомол. В советское время работал зав. Отделом мельничной промышленности Симбирской губернии. А Сергею Александровичу – почетному гражданину города – звание это имели только очень состоятельные люди – принадлежал красивейший особняк на улице Большой (ныне – ул. Советская, 66, ЗАГС), построенный в 1914 году по проекту архитектора С.М. Щербакова в стиле модерн. Сохранился на Большой улице и дом А.А. Стерлядкина (ул. Советская, 30) – двухэтажный кирпичный особняк в стиле эклектики.
Летопись Казанского собора за 1908 год сообщает, что староста Стерлядкин А.А. награжден серебряной медалью на Александровской ленте. В 1914 г. Стерлядкин был избран старостой на седьмое трехлетие.
Причт собора
Причт собора состоял из протоиерея (настоятеля), двух священников, диакона и трех псаломщиков. После увольнения за штат по болезни протоиерея Арсения Успенского, 1 июля 1884 года в собор на должность настоятеля был перемещен протоиерей Матфей Ефимович Ксанф, законоучитель Симбирской Мариинской гимназии, преподаватель семинарии, кандидат богословия.
Как особый подвиг настоятеля летописи разных лет отмечают практику его бесед на религиозно-нравственные темы с простым народом. Он еженедельно выступал с проповедями, собирая каждый раз по 400-500 слушателей. Кроме этого, стал устраивать в соборе публичные диспуты с видными деятелями раскола. Эти словесные состязания пользовались огромной популярностью у горожан. Так, во второй половине июля 1888 года, состоялись полемические беседы между протоиереем Матфеем Ксанфом и неким начетчиком Надеждиным. Они продолжались восемь дней по 4-5 часов в день. «Несмотря на 40-градусную жару, слушателей как православных, так и со стороны раскольников, на беседах было множество, и они обнаруживали замечательное внимание и терпение. Общее впечатление, произведенное этими беседами на слушателей, было далеко не в пользу раскольников». Благодаря усилиям протоиерея Матфея Ксанфа, некоторые беспоповцы стали православными.
Протоиерей Матфей Ксанф также еженедельно совершал молебные пения с акафистом в часовне на Спасской башне. Народ посещал эти молебны с усердием, «наполняя часовню до тесноты».
7 апреля 1888 года настоятель собора был награжден за отличную усердную службу при добродетельном поведении бархатной фиолетовой камилавкой. В 1892 году последовала награда наперсным крестом, в 1897 году – орденом св. Анны III степени, 6 мая 1901 года - орденом св. Анны II степени, в 1905 году – орденом св. Владимира IV степени.
Скончался протоиерей Матфей Ксанф 23 ноября 1915 года после непродолжительной болезни на 72-ом году жизни. Погребение совершено 25 числа на кладбище Вознесенского мужского монастыря целым сонмом священнослужителей во главе с архимандритом Жадовской пустыни.
После смерти протоиерея Матфея Ксанфа, 26 ноября 1915 года на настоятельское место к Сызранскому собору был перемещен штатный протоиерей Алатырского Богородице-Рождественского собора Пётр Михайлович Городецкий, с назначением его благочинным 1-го Благочиннического округа, председателем Сызранского отделения Епархиального Просветительского Свято-Троицкого Братства с поручением иметь наблюдение за преподаванием Закона Божия во всех сызранских светских учебных заведениях. Протоиерей Пётр Городецкий был также редактором газеты «Слово Истины». Это повременное приходско-церковное издание выпускал Союз Сызранских православных приходов. Газета выходила с июля 1917 года.
В 19 веке в соборе служил замечательный пастырь, протоиерей Иоанн Яковлевич Дивногорский. В священническом сане он прослужил более полувека, из них – более 45 лет – в Сызранском соборе. Его отец был пономарем Троицкой церкви г. Сызрани. В 1842 году Иоанн Дивногорский окончил курс Симбирской духовной семинарии с аттестатом по 1-ому разряду и был назначен учителем Симбирского Духовного училища 2-го класса.
Спустя год И.Я. Дивногорский был рукоположен во священника Симбирским епископом Феодосием (Озеров, на кафедре 1842-1858) к церкви с. Кашпир Сызранского уезда. 21 июля 1848 года был переведен в Сызранский собор. С 3 ноября 1873 года состоял законоучителем в Сызранском реальном училище. За эту работу награжден орденом св. Анны III степени. 23 октября 1893 года отец Иоанн отпраздновал 50-летие служения в священническом сане. Ему было преподнесено: от прихожан – наперсный крест с украшениями, от священнослужителей – икона св. Иоанна Новгородского, от правления Сызранского Духовного училища – церковный служебник. От прихожан Казанского собора был также составлен адрес, где было отмечено 45-летие служения отца Иоанна в соборе, а также его деятельность в качестве делопроизводителя Попечительского Комитета в построении Казанского собора с 1855 по 1874 годы.
Спустя год после этого празднования протоиерей И.Я. Дивногорский вышел за штат и в должности духовника Сызранского городского духовенства окончил свой трудовой век. Он мирно почил 6-го июля, на 79-ом году жизни. В отпевании усопшего участвовало всё городское духовенство. Глубоко прочувствованной нагробной речью почтил память почившего его сослуживец, священник собора Феодор Михайлович Сперанский.
В 1902 году был перемещен в собор из села Алатырского уезда диакон Владимир Иванович Архангельский, имевший удивительный по красоте, силе и тембру низкий голос. В 1916 году он победил на певческом конкурсе басов и был перемещен на протодиаконское место в Москву, к Храму Христа Спасителя.
Мы не знаем об этом человеке - в какой семье и где он родился, где учился, но спустя сто лет до нас дошел текст адреса, который в знак благодарности за 15-летнее служение в Казанском соборе и добрую память граждане города и прихожане поднесли отцу диакону в престольный праздник Казанской иконы: «Досточтимый отец диакон Владимир Иванович! 14 лет беспрерывно Вы прослужили в нашем городе, украшая данным Вам от Господа талантом Святое Богослужение не только в этом соборе, но и в других храмах города и уезда. Теперь Вы избраны на почетный пост протодиакона исторического храма Христа Спасителя в древне-престольной Москве. Достойному – достойное. Провожая Вас, мы двоимся в чувствах: с одной стороны, мы и рады вместе с Вами, потому что Вы встретили достойную себе стезю, а с другой – нам и жаль расставаться с Вами.
Пока Вы служили у нас, мы так привыкли к Вам, что как бы не замечали всех Ваших достоинств. Но теперь, расставаясь с Вами, мы невольно подводим итог и находим в Вас, кроме Вашего таланта, редкие в наше время усердие и аккуратность к службе, миролюбие и простоту в обращении со всеми и исключительную скромность Вашу, благодаря которой Вы так долго прослужили у нас, хотя Вы, не в пример прочим диаконам, получили законченное богословское образование.
Примите, досточтимый Владимир Иванович, от причта, старосты, прихожан собора и граждан города не похвалу, а благодарность за Вашу скромную, но высокополезную службу, всегда радовавшую нас. А в напутствие на новое место примите эту святую икону Покровительницы и Заступницы Небесной, в храме которой Вы возносили молитвы 14 лет».
Такую похвалу мог заслужить только действительно незаурядный человек.
Сызранская епархия
По воле Божией, по благословению Святейшего Патриарха Тихона, в тяжелейшие для Церкви годы богоборчества, в Сызрани была учреждена епископская кафедра. Об одних Преосвященных епископах, возглавлявших ее, нам известно больше, от жизни других осталось лишь несколько строчек, без фотоснимков: родился, учился, служил, был расстрелян… Одни занимали Сызранскую кафедру несколько лет, другие – несколько месяцев. Но всех их связывает одно: они служили Господу, не сомневались в истинности выбранного пути и тем самым вошли в бессмертную историю. И не поднимается рука сократить список епископов, в разные годы занимавших Сызранскую кафедру словами «…и другие». Давайте поименно вспомянем каждого из них и почтим память этих поистине святых людей.
В октябре 1917 года произошла революция. И наступили, по словам Патриарха Тихона, дни «многоскорбные и многотрудные», когда «затемнились в совести народной христианские начала строительства государственного и общественного, ослабела и сама вера, неистовствует дух мира сего».
17-го декабря 1923 года объединившиеся православные общины Сызрани ходатайствовали перед Святейшим Патриархом Тихоном о назначении к ним епископа, «духовного вождя, руководителя с церковно-практическим стажем и человека энергичного и с большой эрудицией – для объединения выявляющегося отхода духовенства и мирян от так называемого обновленческого Церковного Управления как в городе, так и в уезде», с учреждением в Сызрани православной епископской кафедры.
Определением Патриарха Тихона и Священного при нем Синода и Указом от 25 декабря 1923 года в Сызрань был командирован временно управляющий Екатеринбургской епархией епископ Шадринский Иерофей (Афонин). Но в Сызрани он сразу же был арестован и в управление епархией не вступил. Епископом в Сызрань был направлен Преосвященный Трофим (Якобчук), ставший первым архиереем учрежденного Сызранского викариатства.
После него на кафедру был назначен епископ Серафим (Силичев). Его сменил епископ Сызранский, викарий Ульяновской епархии Преосвященный Амвросий (Казанский), затем – епископ Авраамий (Чурилин). В 1928 году Сызранское викариатство, возможно, стало самостоятельной епархией.
Итак, начнем.
Серафим (Протопопов), на кафедре - 27 июля-25 сентября 1928 г.
В своем рапорте Патриарху Тихону 3 января 1924 года епископ Лужский Мануил (Лемешевский), предложив в качестве кандидата во епископа Колпинского благочинного монастырей и надворий Петроградской епархии архимандрита Серафима (Протопопова), характеризует его как «одного из стойких борцов за Православие» и известного «с самой хорошей стороны в рабочих кругах у Невской заставы Петроградского уезда». Епископ Серафим занимал ряд кафедр, был в лагерях, в том числе – два года в Соловецком лагере особого назначения. 14 марта 1937 года был арестован и приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян 8 августа 1937 года.
Иоасаф (Шишковский-Дрылевский), на кафедре - 25 сентября 1928 г.-3 апреля 1930 г.).
В 1913 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. 2 мая 1921 года хиротонисан во епископа Кашинского, викария Тверской епархии. Занимал ряд кафедр. 14 апреля был арестован, содержался под стражей в Бутырской тюрьме. По обвинению «член контрреволюционной монархической организации «ИПЦ», антисоветская агитация, помощь ссыльным», был приговорен к трем годам исправительно-трудовых лагерей. Скончался 15 декабря 1935 года в Донском монастыре, там же и погребен.
Августин (Беляев), на кафедре - 1 апреля 1930-1931гг.) родился в 1886 году в селе Каменка (ныне село Каменники Ивановской области) в семье протоиерея Александра и его супруги Евдокии, был младшим из пяти детей. Позднее писал: «Патриархальный уклад семейной жизни отца внедрил глубоко в моем сознании нравственную ответственность за каждый шаг. Вот почему я, учитывая себя, делаю учет и другим. И от степени требовательности к себе, зависит требовательность моя и к другим…». В 1911 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия.
С 1 апреля 1930 года — епископ Сызранский, он пользовался авторитетом среди верующих, любил истовое, уставное богослужение, благоговейное неспешное пение и чтение. Был арестован в Сызрани в 1931 году. Вместе с ним арестовали 16 священников, одного монаха и 39 мирян (в их числе - старост и членов церковных двадцаток). В обвинительном заключении говорилось: «С появлением на Сызранской кафедре епископа Августина церковная жизнь почувствовала в нем крепкую опору старых традиций, к нему потянулось самое реакционное духовенство». Еще одно обвинение – организация помощи ссыльным верующим. Епископ виновным себя не признал. Был приговорен к трем годам лишения свободы, которые отбывал в Свирьлаге (недалеко от станции Лодейное Поле Ленинградской области). С 9 апреля 1934 года епископ Августин занял Калужскую и Боровскую кафедру. 20 сентября 1937 года был арестован в Калуге. Отверг предъявленное ему обвинение в контрреволюционной деятельности. 19 ноября 1937 года приговорен по статье 58-10 УК РСФСР к расстрелу. Спустя шесть дней был расстрелян вместе с группой духовенства и мирян Тульской области. В августе 2000 года Деянием Юбилейного Освященного Архиерейского собора Русской Православной Церкви его имя было внесено в Собор новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания. Его имя входит также в Собор Самарских святых. День памяти 10/23 ноября.
Алексий (Орлов), на кафедре - 5 июня-24 августа 1931 г.)
Епископ Сызранский, викарий Самарской епархии. Родился в Самаре в семье псаломщика. В 1886 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. 16 августа 1895 года рукоположен во священники и состоял на службе в разных храмах г. Самары, затем в сане протоиерея – в Самарском кафедральном соборе. В 1922 году овдовел и принял монашество. Был скромным, обаятельным человеком и за это пользовался большой любовью верующих. В обхождении был очень прост, вел аскетический образ жизни. Был человеком глубокой веры, молитвенником. В 1923 году был хиротонисан во епископа и назначен епископом Бугурусланским, викарием Самарской епархии. А спустя четыре года – осужден за «антисоветскую деятельность, организацию нелегальных церковных общин, агитацию» и приговорен к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 4 сентября 1937 года у Лисьей Балки близ г. Чимкента. На Архиерейском Юбилейном соборе РПЦ в августе 2000 года был причислен к лику святых как священномученик. Входит в Собор Самарских святых. День памяти 22 августа/4 сентября.
Иннокентий (Клодецкий), на кафедре - 24 августа 1931 г.-12 января 1932 г.).
Епископ Белгородский, временно управляющий Сызранской епархией в период с 24 августа 1931-го по 12 января 1932 года. Был пострижен в монашество в Смоленском Троицком монастыре. 14 июня 1931 года в храме Покрова в Красном селе рукоположен во епископа Белгородского, викария Курской епархии. 23 сентября 1934 года был арестован и осужден на 5 лет лишения свободы. Срок отбывал в Архангельской области. Здесь был привлечен по одному делу с епископом Кирилловским Валерианом (Рудичем). Виновным себя не признал. 25 апреля 1938 года был расстрелян в лагпункте Новая Ухтарка, погребен в общей безвестной могиле.
Павел (Чистяков), на кафедре – 30 декабря 1931 г.-14 апреля 1932 г.
Епископ Сызранский, викарий Самарской епархии. В 1903-1914 годах был насельником Троице-Сергиевой пустыни в Санкт-Петербургской губернии. 4 мая 1931 года в храме Покрова на Красносельской улице был рукоположен во епископа Новоторжского, викария Тверской епархии. Хиротонию совершили митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский) и архиепископ Хутынский Алексий (Симанский).
9 октября того же года был арестован и приговорен к 10 годам ИТЛ, 20 августа 1938 года скончался в лагере под Архангельском.
Фостирий (Максимовский), на кафедре – 1933 г.-26 июня 1934 г.
Епископ Сызранский. Его дед, отец и братья были священниками. Окончил Костромскую духовную семинарию, служил в Ветлуге Нижегородской области. В марте 1917 года у отца Фостирия умерла жена, а в ноябре 1918-го был расстрелян старший сын «за участие в вооруженном белогвардейском восстании против советской власти». В 1930 году принял монашество и был хиротонисан во епископа Томского.
26 июня 1934 года был уволен на покой и вернулся в Ветлугу. Здесь был арестован в декабре 1937 года вместе с оставшимися в городе на свободе священниками и многими мирянами. После этого городскими властями был организован митинг, на котором выступил начальник местного НКВД, обвинивший епископа в том, что он хотел взорвать мост. Священники были обвинены в том, что поджигали колхозные фермы, а миряне – в попытке организации некоей группы, для чего они якобы ходили к священникам.
Так как условий для содержания значительного числа арестованных в Ветлуге не было, их отправили в тюрьмы Варнавина и Горького (ныне Нижний Новгород). Этап, в котором шел епископ Фостирий, от Ветлуги до Варнавина гнали пешком. На подводах было разрешено везти только вещи. Пожилой епископ, утомленный тяготами тюремного заключения, в пути изнемог. Его посадили на подводу. Стояли сильные морозы, епископа быстро оставляли силы и, не доезжая до Варнавина, он замерз. Похоронен в безвестной могиле.
Епископ Фостирий имел награды:
- Орден Святой Анны III ст. (за особые труды по народному образованию и «за усердное и ревностное служение «Церкви Божией»);
- бронзовая медаль и крест в память 300-летия царствования Дома Романовых;
- именная Библия от Священного Синода;
- золотой наперсный крест;
- палица (1923, от Патриарха Тихона);
- митра (ко Дню Святой Пасхи 1929, от заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия.
Пётр (Гасилов), на кафедре – 26 июня 1934 г.- август 1936 г.
Епископ Сызранский, викарий Самарской епархии. Родился 20 апреля/2 мая 1869 года в крестьянской семье в с. Казаковка Сызранского уезда Симбирской губернии (ныне Кузнецкий район Пензенской области). Окончил Казанскую духовную семинарию, был учителем народных школ и законоучителем в Уфе. В 1917 году, после смерти жены, принял монашество, в 1922 году хиротонисан во епископа.
18 октября 1936 года арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности и сослан в деревню под Семипалатинск. Здесь был арестован и приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян 19 января 1938 года.
Варлаам (Козуля), на кафедре – 29 января -23 мая 1937 г.
Епископ Сызранский. Родился в июле 1871 года в крестьянской семье. В 1901 году принял монашество. В августе 1926 года хиротонисан во епископа Бершадского, викария Киевской епархии. В условиях смятения умов, распространения обновленчества, а также множества «пророчеств» об уже пришедшем антихристе и скором конце света, он называл такие взгляды шарлатанством и призывал паству к трезвенной молитвенной жизни.
2 августа 1937 года арестован по обвинению в активном участии «в контрреволюционной монархическо-повстанческой организации. Заключен в тюрьму в Оренбурге, приговорен к расстрелу. 10 октября того же года расстрелян в Зауральской роще близ Оренбурга.
После епископа Варлаама Сызранская кафедра более не замещалась. Сызранская епархия вошла в состав Куйбышевско-Сызранской епархии.
Закрытие Казанского собора
После Октябрьской революции, согласно Декрету СНК от 20 января 1918 года «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви», имущество Церкви было национализировано и сдавалось в бессрочное и бесплатное пользование обществу верующих по договору. В религиозном обществе при Казанском соборе по данным на январь 1930 года состояло 125 человек. Городские власти предполагали закрыть собор и использовать его «под музей местного края».
Выписка из заседания малого президиума Средневолжского края свидетельствует: «Протокол № 67 от 13 февраля 1932 года. Постановили: Закрыть в г. Сызрани церкви: Засызранскую, Казанский собор, Вознесенскую, Всехсвятскую…». Постановлением президиума Сызранского Горсовета от 17 апреля 1932 года Казанский собор был закрыт. Здание решено передать под «звуковое кино».
Более 10 лет опустевший Казанский собор находился под угрозой полного уничтожения, власти рассматривали вопрос о размещении в его стенах какого-либо завода или фабрики.. Безбожники-атеисты использовали собор под зернохранилище и склад. Жилые дома, принадлежавшие собору, были муниципализированы и переданы в ведение городской коммунальной службы.
После закрытия Казанского собора в качестве кафедрального некоторое время служил Троицкий храм. Все остальные церкви были либо закрыты, либо захвачены обновленцами. После ареста последнего настоятеля протоиерей Петра Пантюхина 12 декабря 1937 года службы в Троицком храме прекратились и больше не возобновлялись.
Открытие Казанского собора в 1944 году
Начавшаяся в 1941 году Великая Отечественная война, а вернее – та помощь, которую Церковь и верующие люди оказывали фронту, заставили власти изменить политику в отношении Православия.
В годы войны в Сызранский горсовет стали поступать многочисленные заявления верующих с просьбой «открыть хотя бы один храм …сохранившийся и соответствующий назначению – это бывший Казанский собор, который и желательно иметь верующим…».
В 1944 году Казанский собор был вновь открыт. Конечно, к этому моменту от храма остались, по существу, только голые стены. Всё пришлось начинать заново. Люди приносили сохранившиеся иконы, собирали деньги на проведение реставрационных работ.
Более 40 лет собор являлся единственной действующей православной церковью для целого ряда городов и сёл. В храме верующие всегда находили убежище и успокоение от атеистического мракобесия. В послевоенный период собор активно участвовал в миротворческом движении. В фонд мира собор ежегодно сдавал больше средств, чем все сызранские предприятия, организации и учреждения вместе взятые.
Настоятели собора после его открытия
Настоятелями собора после его открытия в 1944 году были:
- протоиерей Александр Алексеевич Надеждин, был настоятелем со дня открытия в 1944 году по 3 ноября 1946 года. Родился 14 сентября 1884 года в селе Киндя Нижегородской области, окончил Нижегородскую духовную семинарию и два курса Казанской Духовной академии. В 1907 году Преосвященным Иоакимом (Левицким), епископом Оренбургским, был рукоположен во пресвитера и занимал священнические места в селах Оренбургской губернии.
В 1931-1944 годах работал возчиком на лошади, плотником, рабочим на ручной тележке при магазинах и последние шесть лет – кассиром-инкассатором артели «Пищекомбинат». В 1944 году Преосвященным Алексием (Палицыным), архиепископом Куйбышевским и Сызранским, был назначен настоятелем Казанского Сызранского кафедрального собора после его открытия. 3 ноября 1946 года переведен в с. Большая Глушица, а 24 декабря того же года – в г. Ставрополь.
29 сентября 1952 года был назначен настоятелем кафедрального собора г. Куйбышева. Умер на Светлой седмице, 26 апреля 1958 года, в алтаре собора, совершив Божественную литургию и причастившись Святых Христовых Тайн. Погребен на Старом Самарском кладбище.
- протоиерей Борис Михайлович Анастасиев, был настоятелем собора в 1946-49 годах. Родился в 1876 году, окончил Симбирскую Духовную семинарию в 1897 году по первому разряду. Служил в храмах Саранской и Нижегородской губерний. В 1932 году постановлением тройки НКВД г. Арзамаса был осужден на три года ссылки. В 1946 году из села Большая Глушица переведен настоятелем Казанского собора, с 1953 года – числился за штатом по болезни. Умер 20 июля 1960 года.
- протоиерей Иларион Михайлович Васин, был настоятелем собора с ноября 1952 по апрель 1953 года. Родился в 1882 году в селе Березовый Майдан Кувакинского района Чебоксарской губернии. Окончил сельское и городское училища и Сызранское Миссионерское училище в 1906 году. Служил на приходах Симбирской губернии, Чкаловской области.
- протоиерей Вениамин Григорьевич Ионов, был настоятелем собора с апреля 1953-го по октябрь 1961 года. Родился в селе Березовка Красноярского уезда Самарской губернии 19 апреля 1911 года. В 1931 году окончил Мало-Толкайское педучилище и с 1930 по 1943 годы работал учителем. В 1944 году был осужден на 10 лет. Освобожден по амнистии в 1945 году. С мая 1947-го по апрель 1953 года был настоятелем Казанского собора. В 1957 году награжден палицей «За труды по сооружению нового иконостаса, придельного 2-го алтаря и центрального отопления в храме». Числится за штатом по болезни с октября 1961-го по 1967 год, потом последовали временные назначения. С 1969 года служил в Неопалимовской церкви г. Ульяновска. Умер 7 сентября 1973 года, похоронен на Батрацком кладбище г. Сызрани.
- протоиерей Андрей Александрович Оболенский, был настоятелем с 1963 по 1970 годы. Родился в 1900 году, окончил четыре класса Духовной семинарии в 1917 году. Был рукоположен в 1921 году. В 1937-ом был реперссирован и осужден по статье 50-10 п.1. Вышел на свободу десять лет спустя. За заслуги перед Православной Церковью был награжден Патриархом Алексием I (Симанским) правом ношения митры, а в 1947 году – Патриархом Пименом (Извековым) правом служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до Херувимской песни. После 1970 года продолжил служить в Казанском соборе. В памяти прихожан остался как ревностный служитель алатаря, строгий и требовательный пастырь. Умер в 1990 году, похоронен на кладбище Фомкины сады г. Сызрани.
- протоиерей Николай Тимофеевич Стоянов, был настоятелем с 1970 по 1975 годы. Родился в 1904 году, окончил три класса семинарии, рукоположен в 1924 году. Был осужден: в 1930-ом – на 3 года, в 1937 году – на 10 лет. Обе судимости впоследствии были сняты. Имел награды: камилавку (1928 г.), наперстный крест (1934 г.), сан протоиерея (1968 г.), палицу (1973 г.), крест с украшениями (1974 г.). Епископ Куйбышевский и Сызранский Иоанн (Снычев) так отозвался о протоиерее Николае: «Человек он культурный, имеет мягкий характер, прилагает много сил к умиротворению всегда бурной церковной жизни Сызранского собора» (из характеристики от 13 июля 1973 года).
Несмотря на противодействие властей, отец Николай начал строить бухгалтерию и сторожку. В памяти прихожан протоиерей Николай и его матушка остались людьми любвеобильными, мягкими и ласковыми.
- протоиерей Иоанн Михайлович Мокрицкий, был настоятелем в1975-76 годах. Родился в 1931 году, окончил Духовную семинарию и академию. Был кандидатом богословия. В Московской Духовной академии защитил диссертацию на тему: «Участие свт. Василия Великого, свт. Григория Богослова и свт. Григория Нисского в тринитарных спорах». Рукоположен в 1952 году. Имел награды: сан протоиерея (1964), палица (1969), крест с украшениями (1975), медаль прп. Сергия Радонежского I степени. Немало потрудился в деле передачи храма Илии Пророка г. Сызрани Русской Православной Церкви. Был любим прихожанами как яркий проповедник. Умер в 1993 году, похоронен на кладбище Фомкины сады г. Сызрани.
- протоиерей Николай Алексеевич Воропаев, был настоятелем собора с 1976-го по 1985 годы. Родился в с. Сомовка Тамбовской области. В 1949 году окончил восьмилетку и поступил в Саратовскую Духовную семинарию. В Сызрани служил с 1966 года. Отец Николай целиком отдавал себя служению Богу. Простые и немногословные наставления его помогли многим людям, приходящим к нему за советом. Отца Николая отличали благоговение и внимательное отношение к богослужению, скромность и готовность крестильня, пекарня и хозяйственные постройки. Был удостоен многих наград: камилавка (1959), наперстный крест (1962), сан протоиерея (1967), палица (1972), крест с украшениями (1977), орден прп. Сергия III степени (1983), митра (1993), серебряный знак свт. Алексия (2002), право служения Литургии с отверстыми Царскими вратами до «Отче наш…» (2006). Последние 10 лет жизни протоиерей Николай являлся духовником Вознесенского монастыря. Умер 17 сентября 2011 года, похоронен на кладбище Фомкины сады.
Завершим публикацию информацией о настоятелях Казанского кафедрального собора, занимавших (и занимающих!) эту почетную должность - с 1985 года по настоящее время. За 35 лет их - всего четверо… У каждого – свой путь, определенный Господом. Главное – что все они беззаветно отдавали и продолжают отдавать все свои духовные силы и таланты, дарованные Господом, для служения Церкви. Ну а их имена уже навсегда вошли в церковную историю.
Настоятели собора в новейшей истории Казанского собора:
- протоиерей Владимир Петрович Шахматов, настоятель собора с 1985-го по 1989 годы. Родился 20 февраля 1959 года. Окончил Московскую Духовную семинарию и академию. 26 марта 1977 года рукоположен Высокопреосвященнейшим архиепископом Дмитровским Владимиром (Сабодан) в Покровском Академическом храме Троице-Сергиевой Лавры в сан священника. До 1985 года служил в Петро-Павловском храме г. Солигалич Костромской епархии. В Казанском соборе отец Владимир вел занятия в воскресной школе, проводил беседы и лекции в учебных заведениях, казачьих и железнодорожных войсках, отрядах пожарной службы. С июня 1996-го по январь 2001 года трудился главным редактором газеты «Православная Сызрань». Трагически погиб в автокатастрофе 8-го июля 2004 года. Похоронен на кладбище Фомкины сады.
- протоиерей Григорий Фёдорович Коберник. Настоятель с 1989 года, с 2018 года – Почетный настоятель собора. Родился 2-го февраля 1950 года в селе Кинаховцы Тернопольской области. Отец Григорий вспоминал: «Большое село, красивое… Две церкви – никогда не закрывались. Люди верующие все. А семья у нас была самая, что ни на есть пролетарская: папа – рабочий, мама – крестьянка. Молитвам учили с самых пеленок. Школа – десятилетка. Армия (два года – старшина роты). Вернулся, поработал в колхозе и – в семинарию». Отец Григорий окончил Духовную семинарию и Академию г. Москвы. В 1980 году епископом Гедеоном, Управляющим Новосибирской епархией, рукоположен в сан священника. В 1987 году начал служение в Казанском соборе г. Сызрани. В 1989 году стал настоятелем собора, в 1991 году – благочинным Сызранского округа.
При настоятельстве отца Григория в соборе был положен мраморный пол, заменены рамы и двери, поновлена настенная роспись, реконструирована система отопления, появилось много икон в красивых киотах. Его стараниями вновь оштукатуренный и покрашенный собор засиял золотыми куполами. Были построены новые крестильня и регистратура, капитально отремонтированы бухгалтерия и просфорня, появилась новая церковная ограда.
Протоиерей Григорий удостоен многих наград: митры (1997), права служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до «Отче наш…» (2004), орденов св. равноап. кн. Владимира III степени (2010) и св. Даниила Московского IIIстепени (2015). В 1999 году за огромный вклад в дело возрождения духовности Сызрани удостоен звания «Почетный гражданин города Сызрани», а в январе 2020 года – медали «За усердные труды на благо Сызранской епархии» I степени.
- епископ Сызранский и Жигулевский Фома (Мосолов), Управляющий Сызранской епархией, настоятель Казанского кафедрального собора с 19-го января 2018 года.
4-го мая 2017 года Священный Синод постановил образовать в административных границах Сызранского, Октябрьского, Жигулевского округов, а также Сызранского, Шигонского и правобережной части Ставропольского районов Самарской области – Сызранскую епархию, выделив ее из состава Самарской епархии с включением в Самарскую митрополию.
Епископ Фома, в миру - Николай Владимирович Мосолов, родился 30-го ноября 1978 года в семье рабочих в селе Секретарка Северного района Оренбургской области. Окончил Самарскую Духовную семинарию, затем прошел переподготовку в Московской Академии государственного и муниципального управления.
3-го апреля 1999 года архиепископом Самарским и Сызранским Сергием (ныне – митрополитом Самарским и Новокуйбышевским Сергием) в домовом храме Самарской духовной семинарии пострижен в мантию с наречением имени в честь святителя Фомы, Патриарха Константинопольского. Затем был рукоположен в сан иеродиакона, а 29-го декабря 2009 года – в сан иеромонаха. Занимал ряд должностей в Самарской Духовной семинарии. С 19-го марта 2014 года – игумен Самарского Воскресенского мужского монастыря.
6-го декабря 2015 года хиротонисан во епископа Жигулевского, викария Самарской епархии. В течение своего двухлетнего пребывания на Сызранской кафедре епископ Фома сделал многое. Помимо почти еженедельных богослужений, это – открытие новых церквей, строительство культурно-просветительского центра и нового Троицкого храма, создание добровольческого движения, проведение различных семинаров и встреч, кураторского отдела по окормлению осужденных в уголовно-исполнительной системе…
На забыт был епископом Фомой и Казанский собор. Был сделан большой балкон, расширена кафедра, выполнены ограждения – седалища на трубах отопления, позолочены киоты, поставлены новые иконы.
- епископ Сызранский и Шигонский Леонтий (Козлов), Управляющий Сызранской епархией, настоятель Казанского кафедрального собора с 23-го сентября 2019 года.
Епископ Леонтий, в миру – Василий Владимирович Козлов, родился в Москве 25 сентября 1970 года. Обучался в Московских Духовных школах и Патрском университете в Греции. Кандидат богословия. Преподавал древнегреческий язык на при греко-латинском кабинете Московской Духовной Академии и Семинарии. Почти пять лет был членом Русской Духовной миссии в Иерусалиме.
9-го июля 2019 года на Валааме, под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. На нем было принято решение об образовании Тольяттинской епархии, путем выделения ее из состава Самарской и Сызранской епархий. Правящему архиерею Сызранской епархии был усвоен титул «Сызранский и Шигонский».
30-го августа 2019 года на очередном заседании Священного Синода Преосвященным Сызранским и Шигонским был избран игумен Леонтий (Козлов), наместник мужского монастыря во имя св. Царственных страстотерпцев в урочище Ганина Яма г. Екатеринбурга.
12-го сентября 2019 года он был хиротонисан во епископа Сызранского и Шигонского в Троицком соборе Даниилова ставропигиального монастыря г. Москвы. Хиротонию возглавил Святейший Патриарх Кирилл.
Новый архиерей и новый настоятель Казанского собора сразу же полюбился пастве своей горячей молитвенностью, организованностью, обязательностью, снисходительностью, терпеливостью и трудолюбием. В нем чувствуется строгость и вместе с тем – доброта и любовь. Он покорил нас своей неустанной проповедью Слова Божия. Полюбились его проповеди, особенно на всенощном бдении.
…Заканчивая рассказ о Казанском соборе, хочется сказать, что нет на сызранской земле места величественнее и, если хотите, священнее. Можно о нашем соборе сказать то, что сказал Господь Моисею при Купине: «Место, на котором ты стоишь, есть земля святая».
Ольга МАКАРОВА
Фото взято с сайта «Галерея Старой Сызрани», а также предоставлено доброхотами из личных архивов
