Так, две настоятельницы Старо-Костычевского монастыря игуменьи Маргарита (Кислинская) и Маргарита (Бурдубская) в свое время были послушницами Сретенской женской обители города Сызрани. Третья игуменья - Руфина (Подледнова) - разделила трагические события гонений на Церковь, будучи расстрелянной в кровавом 1937 году. Давайте же вместе перелистаем страницы истории, наполненные удивительными, драматическими, значимыми, роковыми событиями…
Из истории Старо-Костычевского Смоленского женского монастыря
Идея создания религиозной женской общины в селе Старые Костычи Сызранского уезда Симбирской губернии принадлежала крестьянину этого села Петру Савельевичу Прохорову. В 1840 году на горе Афон он был пострижен в мантийного монаха, а в 1866 году в схиму под именем Пантелеимон. По благословению афонских старцев, в 1860 году схимонах Пантелеимон после долгих странствий по святым местам возвращается на родину и неподалеку от сельского кладбища строит себе келью. Он продолжает на родине вести жизнь молитвенника и затворника. Прибегающие к нему люди получают не только духовное утешение, но и многие из них – чудесное исцеление. Более двух тысяч раскольников он вернул в Православие. Людская благодарность в виде различных пожертвований увеличивала материальные средства
Датой рождения Старо-Костычевского Смоленского женского монастыря считается построение кладбищенской церкви в 1869 его основателем схимонахом Пантелеимоном. И тогда, вспомнив пророчество своих духовных наставников об устроении на родине обители, схимонах Пантелеимон едет на Афон за благословением. Укрепленный девятимесячной молитвой у Гроба Господня в Иерусалиме, он энергично берется за хлопоты по устроению обители.
Образцом для будущего монастыря схимонах Пантелеимон выбирает Дивеевскую общину, устроенную преподобным Серафимом Саровским – где сестры не только много трудились, но и не оставляли постоянные молитвы. Кладбищенская церковь была построена всего за один год. Чудотворная Смоленская икона Божией Матери, в честь которой был назван храм, располагалась с левой стороны алтаря и привлекала много паломников. Вокруг церкви стали селиться желающие, узнав, что старец устраивает общину.
Однако прошло долгих 15 лет, пока схимонаху Пантелеимону удалось добиться разрешения на выделение земельного надела под устройство общины: две десятины под усадьбу и шесть десятин пашни за селом. За Волгой было куплено 200 десятин земли, еще 50 пожертвовала соседняя помещица. После завершения строительства Александровского железнодорожного моста было устранено последнее препятствие, и 15 декабря 1883 года вышел Указ Священного Синода об устроении женской общины. Эту благую весть старец получил незадолго до своей кончины.
Схимонаху Пантелеимону было открыто будущее своей обители. Старец говорил о новом двухэтажном храме, «большом здании» и о «большом и богатом монастыре», но его предсказания мало кто принимал всерьез. В дошедших до нашего времени книгах о старце Пантелеимоне рассказывается, что он был высоким подвижником, молитвенником, целителем страждущих. По своему образу жизни, подвигам, душевным качествам старец напоминал преподобного Серафима Саровского…
После смерти своего основателя схимонаха Пантелеимона обитель продолжала обустраиваться. Первой начальницей, а впоследствии – игуменьей была назначена послушница Сызранского Сретенского монастыря Марфа (Маргарита) (Кислинская). В 45 лет она стала казначеем обители, а спустя два года (с 1889-го по 1904 годы) – его начальницей. Вся ее деятельность проходила с совместном служении со священником Алексеем Петровским, который начал свое служение в монастыре в 1890 году и служил до его закрытия. В 1910 году игуменья Маргарита ушла на покой в возрасте 68 лет.
Второй игуменьей монастыря стала также послушница Сызранского Сретенского монастыря Маргарита (Бурдубская). Ее деятельность – с 21 апреля 1911-го до мая 1917 года пришлась на хлопотное время строительства нового каменного собора.
Собор возводили десять лет – с 1905-го по 1915 годы. На местном кирпичном заводе изготовляли кирпич. Непомерные тяготы по строительству собора безропотно несли на себе монастырские сестры. После завершения строительства и освящения собора в сентябре 1915 года игуменья Маргарита (Бурдубская) была переведена в Алатырский женский монастырь. При ее деятельности в монастыре служили священники Александр Остроумов (1911-1913 гг.), Пётр Архангельский (1913-1918 гг.).
Третья и последняя игуменья – Руфина (Подледнова) – была избрана из монашеских сестёр и назначена на эту должность в июле 1917 года. Спустя 20 лет, в 1937 году, попала под репрессии и была расстреляна. В тяжелое послереволюционное время в монастыре служили: священник Михаил Фавстрицкий (1918-1922 гг.), священник Василий Тепловодский (1922-1926 гг.).
Расцвет деятельности монастыря приходится на 1910 год. В это время в распоряжении обители было 258 десятин 2264 саженей земли – в том числе пахотной – около 250 десятин, сада – около 3 десятин, под усадьбой – 5 десятин 204 саженей. В тот год был собран богатый урожай яровой пшеницы – 6321 пуд (из них 64 пуда продано), овса и ржи – по 300 пудов, ячменя – 400 пудов, подсолнуха - 26 пуда. В саду росло почти 400 яблонь и груш, около 2500 – вишни. На хуторе было 11 рабочих лошадей, 13 дойных коров, 10 телок, 12 овец.
Монастырские сестры занимались рукоделием, пекли хлеб, просфоры, выращивали скот, пахали, сеяли, молотили, обрабатывали монастырский сад, перерабатывали урожай. Для этих работ имелось 9 борон, 4 плуга, конная, паровая молотилка. Для 74 печей сестры рубили лес на корню, пилили и вывозили. Во время первой мировой войны они шили белье для солдат, принимали участие в духовно-санитарных отрядах. На девятую пятницу по Пасхе (в день явления иконы священномученицы Параскевы) в монастыре кормили до тысячи паломников. Здесь принимали требы местного населения, читали Псалтирь.
Однако канули в лету добрые времена, наступили годы суровых испытаний. После октябрьской революции и экспроприации земли монастырь засевал только 20 десятин зерновыми, еще 13 десятин брали в аренду. Между тем, к концу 1919 года в обители проживали 160 монастырских сестер и еще 14 человек – на заволжском хуторе. При конфискации церковного имущества государству было сдано 23,2 кг золотых и серебряных изделий.
В 1919 году на территории монастыря размещались красноармейцы. Они занимали игуменский корпус, дом священника, диаконскую, больницу. Сестры же ютились в тесноте, но при этом трудились: пекли солдатам хлеб, стирали белье. Голодный 1921 год заставлял искать возможность кормить не только себя, но и голодающее население. На вишню меняли хлеб, соль, сахар, мыло. На обмен шел и монастырский инвентарь. В 1919 году имущество монастыря было официально передано обществу верующих. 6-го февраля монастырь стал называть трудовой промышленной артелью, а 23-го ноября 1928 года Постановлением Президиума Средневолжского облисполкома был закрыт.
Воспоминание о чудесной Пасхе 2004 года
В народе всегда бытовало мнение, что високосный год выдается тяжелым на испытания человеческой жизни. В январе 2004 года в Смоленском храме было тихо отмечена юбилейная дата – 120-летие со дня смерти основателя Старо-Костычевского Смоленского монастыря схимонаха Пантелеимона. Святость всегда любит тишину. Зато потом, по Божественному промыслу, события стали стремительно нарастать, как снежный ком.
В первую неделю Великого поста, на Таинстве соборования, заблагоухали мощи преподобного Акакия Афонского, которые накануне батюшка принес для храмового мощевика. Запах был тонкий, ни с чем несравнимый и появлялся при каждом чтении Евангелия.
Приход у нас молодой, храм обустроен из дома бывшего репрессированного купца Козлова. По Божией воле он устроен неподалеку от молитвенного домика монахинь разрушенного монастыря.
За годы своего служения тогдашний настоятель Евгений Матвеев не раз пытался найти место захоронения старца Пантелеимона и, в конце концов, было решено установить ему памятный крест на приблизительном месте. О Старо-Костычевском монастыре сведений было мало: тоненькая книжечка с жизнеописанием старца да рассказы местных старожилов… Однако сохранил Бог жизнь двум последним воспитанницам монастыря, которые дожили до 2004 года и умерли в возрасте 92 лет на празднике своей Небесной игуменьи: одна – на Смоленскую икону Божией Матери, другая – на Покров Божией Матери. Они-то и передали слова монахинь, что мощи будут обретены потомками, а старец будет прославлен.
Со слов Никишиной Е.П., был составлен план монастырской усадьбы. И в конце марта, по благословению благочинного Сызранского округа протоиерея Григория Коберника, начались раскопки на территории бывшего монастыря. Нужно было найти могилу Пантелеимона и уберечь ее от попрания.
Место расположения монастыря находится ныне в центре города. Но красота его, выбранная старцем Пантелеимоном для своих подвигов, не изменилась. Чудесная панорама Волги с заволжскими степями, большой железнодорожный мост чрез реку уводят от мирской суеты и обращают мысли в прошлую жизнь монастыря.
На Вербной неделе начали работать дружно, с воодушевлением, тем более, что погода тому весьма сопутствовала. Тем не менее, работать было непросто: из-за грунтовых вод лопаты вязли в грязи. Искренне радовались любой, небольшой даже находке: старой лампадке, царской монетке, фрагменту ржавой цепи – свидетелям нашей истории.
На Страстной неделе погода всех разогнала. И немудрено - нужно было молиться.
Отпраздновали первые три дня Светлой седмицы и опять продолжили работы. И вот в четверг, 15 апреля, были обнаружены три захоронения: женское, священническое и детское. Екатерина Петровна Никишина по телефону подтвердила: первое – Маргарита-I, второе – Василия, третье – его сына. Старца Пантелеимона еще не нашли, но Богу было угодно открыть захоронение другого святого – отца Василия. Одежда священника сохранила зеленый цвет, наперсный деревянный крест тонкой работы – как новый, косточки желтые, сохранившийся цвет сосудов головы, благоухание – в молчании и благоговении стояли люди вокруг святых могил. Чудесных помощников привел Господь для такого святого дела. Анатолий Левандовский, Анатолий Кубасов – только их смиренная неторопливость была тогда нужна. В пятницу, 16-го апреля, утомленные поисками люди решили сделать углубление под трехтонное основание высокого железного распятия. Это было последней попыткой. И вот за пустотой лопата наткнулась на камень. Гробница старца оказалась прямо под крестом и мраморной иконой Смоленской Божией Матери.
В первую очередь необходимо было укрепить свод плиты. К полуночи крест перенесли с основания на полтора метра вперед. Следующее утро 17-е апреля выдалось пасмурным с моросящим дождем. Приступили к разбору склепа старца. Чудесное благоухание сразу не осознали. Сначала переглядывались, подумали – от кадила, но оно вскоре потухло. Да и духов быть не могло: все работали, а случайных людей здесь не было. Благоухание шло волнами, с неописуемыми запахами. По одному кирпичику стали выносить наверх и складывать на плиту.
До 16 часов склеп был разобран. Захоронение святого старца Пантелеимона было найдено. Царские двери в Смоленском храме, открытые всю Светлую седмицу, закрылись. Началась служба Второй недели по Пасхе.
Чистые, ярко-желтые косточки, черная мантия с истлевшими краями, фарфоровая чашечка, огарочки свечи, горошины четок, две иконочки: теперь всё это - святыни Смоленского храма.
Пять дней к месту обретения мощей схимонаха Пантелеимона шли и ехали многочисленные паломники. А 22-го апреля 2004 года, по благословению Архиепископа Самарского и Сызранского (ныне – митрополита Самарского и Новокуйбышевского) Сергия, протоиереем Григорием Коберником и священством Сызранского благочиния, мощи были перенесены при большом стечении народа в Смоленский храм.
Чудеса старца Пантелеимона
Со времени чудесного обретения мощей схимонаха Пантелеимона в Смоленском храме стали вести запись благодатных исцелений и других явлений, происходящих с людьми, пришедшими поклониться мощам старца.
Так, у одной из жительниц города Сызрани замироточила фотография старца.
Надежда Александровна Коклюхина из города Октябрьска также свидетельствует о благоухании его фото.
Семья Халимовых, Галина и Александр, свидетельствует о благоухании фотографии схимонаха Пантелеимона.
Вера Тихоновна Кичайкина из Октябрьска после прикладывания к мощам и веригам исцелилась от удушья.
Елена Ильинична Кубасова, жительница города Тольятти, получила исцеление больных ног, а до этого думала, что обречена на сидячую жизнь.
Ольга Львовна Меджидова из Бугуруслана пишет, что, подходя к храму, слышала церковное пение, а войдя, удивилась, что службы нет.
Наталья Термукая из Тольятти получила исцеление больной руки и чувствовала благоухание.
Александр Николаевич Камеристов из города Жигулевска после того, как приложился к мощам, вышел из храма без своей палочки (у него порвана коленная связка, он хромал).
Нина из поселка Ново-Заборовский Сызранского района после прикладывания к мощам и прикладывания земли с места его захоронения избавилась от боли в позвоночнике и руке.
Александр Шибанов, работник Смоленского храма, во время ночного дежурства после прикладывания к мощам избавился от боли в животе, чувствовал неоднократное благоухание.
Татьяна Тимофеевна Вашуркова из Сызрани, приложившись к мощам, избавилась от уплотнения в груди, а прикладывая святую землю, излечила гнойную рану на ноге.
Антонина Паначева из Башкирии приезжала на поклонение к старцу Пантелеимону поблагодарить, что он исцелил ее от онемения оперированной руки.
Александр и Наталья Нагаткины из Тольятти пишут о мироточении фотографии старца Пантелеимона с осени 2005 года и особенно накануне Рождества Христова 2006 года.
Запись свидетельств приведена по 1 июня 2006 г. А между тем чудеса продолжаются…

Составила Наталья АЛЕКСЕЕНКО
Фото – с сайта Википедии