Как пишет доктор исторических наук Эдуард Дубман, возникло село в период "складывания в 1690-х годах на территории Симбирского уезда крупной вотчины московского женского Вознесенского монастыря". Основателями и первыми жителями Рачейки стали переселенцы сёл Борисовское, Ставрово, Брытово Владимирского уезда Владимирской губернии. Поскольку крестьяне поселились на жалованной монастырю земле, то они платили оброк Вознесенской обители и исполняли другие повинности, налагаемые монастырским начальством. В 1692 году ими были воздвигнуты первые строения у родника "Монашкин ключ".
Как раз с обилием в этой местности ключей, то есть источников или ручейков, связывает свою версию о происхождении названия реки и по ней - села священник Раческого храма XIX века отец Стефан Вознесенский. Рачейка-Ручейка берет свое начало в восьми километрах от села в стороне лесных оврагов и питается родниками-ручейками.
Современный краевед Олег Бедула в книге "Живые родники" приводит еще одну версию. По его мнению, название реки связано с тем, что в ней водится много раков: Рачейка - "рачья река". Существовало и другое название села - Космодемьянское, в честь поставленного здесь храма. Но оно не прижилось и кроме межевых книг и немногих других старинных документов больше нигде не встречается.
В 1782 году в связи с ростом населения и, как следствие, - возникшего недостатка продовольствия, часть рачейских крестьян была отселена в сёла Студенец, Костычи, Обшаровку и новую местность на реке Кубре в десяти верстах от Сызрани. Ее в память о своей родине переселенцы назвали "Новая Рачейка". С тех пор прежняя стала "Старой Рачейкой".
По указу Екатерины II, в 1762 году земли у Вознесенского монастыря были отобраны. Село стало государственным, а крестьяне - экономическими. Через 73 года с образованием уделов они будут удельными. И только после 1865 года в результате крестьянской реформы жители Старой Рачейки стали крестьянами-собственниками.
В то время село было достаточно большим. В 1858 году в нем жили 902 мужчины и 936 женщин, а в 1880-ом - уже 1242 мужчины и 1277 женщины. Местность, находящаяся под их жительством, делилась двумя речками - Рачейкой и Бажаркой - на три части: Северную, Южную и Западную.
Северная часть была наиболее населенной и считалась главной, потому что в ней находился приходской храм. Состояла она из пяти улиц. Из них Посад - самая древняя. Здесь поселились первые жители, именуемые "посадскими людьми". Космодемьянская считалась новой улицей. Построена она была в 1878 году и располагалась напротив храма, от корого и получила свое название. Большая улица - самая длинная и густонаселенная. А вот Миговка - совсем маленькая. На задах Посада и Большой существовали Задворки.
В Южной части параллельно реке шла улица Елшанка, названная так по елховому (ольховому) лесу, росшему здесь. В Западной части было две улицы: Лыковая и Покровская. На Лыковой росли липы, с которых драли лыко. На Покровской первые жители поселились под праздник Покрова Божией Матери.
Жили крестьяне в обыкновенных деревянных избах с сенями, крытых тесом или соломой. Из всех строений выделялись два каменных двухэтажных дома под железными крышами. Один - на улице Большой, 1763 года постройки - принадлежал местному капиталисту, богатому лесопромышленнику Павлу Леонтьевичу Пачину. Хозяин другого дома, на Лыковой, - был состоятельный крестьянин Тихон Афанасьевич Тюленев. Оба здания сохранились до нашего времени и входят в реестр объектов культурного наследия.
Религиозность рачейцев
В летописи рачейского храма читаем: «Здешние жители старорусского племени, по вере искони все православные». Веру они унаследовали от своих предков, а те – от своих. Последние же научились вере от монашествующих монастыря, под началом которого состояли и которому служили. Веру рачейцы имели «очень твердую и сильную». Такую добрую черту своих пасомых местный священник усматривал из того, что они чтут святые иконы, относятся к ним «с глубоким уважением, принимая их за видимые для себя знамения благоволения Божия». Особо отец Стефан Вознесенский отмечает, что благодаря такой вере, в его приходе никогда не было раскола, а «процветало всегда спасительное православие и христианское благочестие».
В давние времена, когда предки рачейских жителей вынуждены были покинуть родину и идти на новую землю, их добросердечные и милостивые родственники и знаемые вручили им две иконы. Тихвинская икона Божией Матери была дана артели выселяющихся от всего провожающего общества. Икону святителя Николая подарили сродники одному семейству из рода Афиногеновых. Обе иконы написаны на липовых досках. Богородичная – в ризе с медным позолоченным венцом. Святитель Николай в медном посеребренном венце изображен в рост на резной выпуклости. Провожали переселенцев с напутствием: «Чтобы Царь Небесный, Податель всех благ, устроил исход переселенцев беспечальным и спокойным, благословил их на новой земле благополучной и счастливой жизнью, а Царица Небесная и святитель Николай были скорыми утешителями, в путешествии – надежными руководителями и споспешниками легкому прохождению, при поселении на новом местожительстве во всех бы делах были постоянными наставниками, помощниками и покровителями».
Благодаря таким проводам и напутствию, переселенцы благополучно добрались и обосновались на новом месте. В каком году ими был построен первый храм, и каким он был, мы не знаем. В церковной летописи, хранящейся в Сызранском архиве, сохранились сведения только о рачейской церкви, построенной в 1782 году. Возвели ее в центре села на открытой просторной площади. Была она деревянная однопрестольная, освященная в честь святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских.
Кроме храма, на площади в 850 кв. сажен (1813 кв. метров) располагались: волостное правление, сельское училище и дом приходского священника. Волостное правление существовало с незапамятных времен, и в 1839 году здание его было уже совсем ветхим. Удельное училище было открыто в 1836 году. Первое его здание сгорело спустя 19 лет, в 1857 году построили новое. Обучались в нем мальчики с 10 лет из сёл Старая Рачейка, Студенец, Еделево, Еремкино, Алешкино и Смолькино. Ежегодно набирали 60 человек, обучение длилось три года. Первый дом приходского священника сгорел в 1879 году. Через год на общественный счет для батюшки построили новый деревянный, удобный и вместительный дом со всеми необходимыми постройками. Свободное место в ограде храма занимали акация, сирень, сосны, березы, бузина, липа, яблони, вишни, малина, смородина, рябина. Отец Стефан сам их сажал и поливал.
До него на приходе в разные годы служили священники: Василий Иванов (1782-1783), Андрей Иванов (1782-1803), Пётр Иванов (1782-1807), Матфей Петров (1807-1840), Василий Киятский (1840-1859) и диаконы: Лев Иванов (1782-1818), Филипп Гаврилов (1818-1841), Иоанн Благовидов (1841-1848).
Приход любили посещать Преосвященные. Старожилы тепло вспоминали архиепископа Казанского и Симбирского Амвросия (Протасова) и первого архиепископа Симбирского и Сызранского Анатолия (Максимовича). 22 мая 1845 года в Рачейку приехал архиепископ Симбирский и Сызранский Феодосий (Озеров). Его посещение произошло после сильного пожара, когда у половины крестьян сгорели дома и запасы хлеба. После Литургии Преосвященный обратился к прихожанам со словами утешения: «Душа моя переполнилась радостию, не услышавши от вас ни одного слова ропота. Вы поступили подобно праведному Иову, который был в подобных обстоятельствах и говорил: «Господь даде, Господь отъят… буди имя Господне благословенно…». Продолжайте веровать, что Бог посетил вас по премудрой и всегда благой и благодетельной воле Своей, для нас сокрытой».
Епископ Симбирский и Сызранский Евгений (Сахаров-Платонов) посетил приход 21 июня 1859 года. После обычного осмотра церкви и преподания благословения прихожанам, он посетил училище, где поинтересовался у детей знанием предмета «Закон Божий».
Строительство нового храма
Рачейский храм, простоявший 85 лет, от ветхости уже "не имел надлежащей красоты и приличного Дому Божию благолепия". Поэтому было принято решение о строительстве нового храма.
Начали в 1868 году с открытия в селе церковно-приходского попечительства "для попечения и благоустройстве и благосостоянии приходской церкви и причта в хозяйственном отношении". На сельском сходе председателем избрали настоятеля церкви священника Стефана Вознесенского и в помощники ему - членов попечительства из крестьян Старой Рачейки: Иоанна Майорова, Иоанна Шишова, Игнатия Соловова, Ефима Иовлева, Иоанна Чепурина, Андрея Кочетова. В попечительство также вошли такие богатые и влиятельные люди, как местный капиталист Павел Леонтьевич Пачин; староста села Гавриил Матвеевич Шишов; волостной старшина, крестянин села Студенец Иоанн Фёдорович Наумов и участковый мировой посредник, землевладелец села Большая Репьевка Владимир Петрович Бестужев. Каждый из них дал обещание оказывать возможное со своей стороны содействие попечительству.
Добровольные пожертвования в виде денег, зернового хлеба, холста, а также доход с торговых базарных лавок составили первый капитал. Но средств даже не начало строительства было мало. Вдруг совершился "чрезвычайный поворот на сторону попечительства".
Рачейские крестьяне бывшие удельные карты, то есть участки поля по 45 десятин, временно находившиеся в их пользовании, решили засевать и обрабатывать до тех пор, пока не скопится необходимый для постройки церкви капитал. Такой способ добывания средств был для крестьян необременительным, а для попечительства очень выгодным: Господь благословил крестьян богатым урожаем, и денежные средства выручались быстро.
В конце 1870 года поставили молельный дом рядом со старой церковью, чтобы было где служить, пока строится новая. Последнюю Литургию в старой церкви отслужили на Радоницу, 6 апреля 1871 года. Престол, жертвенник, разобранный иконостас, иконы, подсвечники и прочее имущество перенесли в часовню. На следующий день сняли колокола.
К составлению проекта нового храма был приглашен сельский строитель села Тамышева крестьянин Иоанн Григорьевич Сопляков, который и прибыл на сход 20 июля 1870 года. Председатель попечительства предложил построить каменный храм. Но сход его не поддержал: "Кругом нас в селениях деревянные храмы, а нам с какой стати на отличку строить каменную церковь, намолимся и в деревянной".
6 октября 1870 года местный благочинный - священник селе Еделево Николай Малиновский с приходскими священниками Стефаном Вознесенским из Старой Рачейки и Андреем Тархановым из Студенца после отслуженной при большом стечении народа Литургии совершили чинопоследование на закладку нового храма. В основание церкви положили камни с высеченными на них крестами.
На следующий день каменщик из Владимирской губернии крестьянин Флор Волков с артелью своих рабочих принялся за бутовую работу. Глубину канав под фундамент сделали глубиной 3 аршина (2 м. 13 см), а шириной – пол аршина (35,5 см). Всей земли вынули 32 кубических сажени (68 кубометров). В бут свалили разного щебня полторы тысячи возов. Кирпича на стены фундамента пошло 90 тыс. штук. Вообще, сделали фундамент из расчета на существование долгие века. И если пришлось бы перестраивать храм, то фундамент выдержал бы не только деревянное, но и каменное здание. Строевой сосновый лес купили со скидкой и больше, чем надо. Излишки дорого продали, поэтому лес на храм получился даром, и даже осталась прибыль.
Первого мая 1871 года отслужили молебен, и на фундамент лег первый венец. Все плотницкие работы производил подрядчик Дмитрий Терентьевич Каратеев с бригадой плотников в 25 человек. К сентябрю сруб закончили, и к работе приступили кровельщики. А плотники принялись за работы внутри храма: настилали полы, делали потолки, окна и двери.
Храм построили двухпрестольный. Главный – в честь святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана (теплый) и придельный – в честь Тихвинской иконы Божией Матери (холодный, с августа 1876 года – теплый). Длина церкви с входным крыльцом составляла 21 сажень (44,2 м), ширина с боковыми крыльцами – 11 сажен (23,5 м), высота колокольни -17 сажен (36,3 м), высота главного купола – 14,5 сажен (30,9 м), в церкви было 29 окон, 10 дверей и 2 печи.
К 22 октября были завершены все работы – и плотницкие, и кровельные. На новую колокольню повесили колокола, на главки храма установили кресты, из часовни принесли церковное имущество. Целых два дня староста, причт и несколько мирян занимались устройством иконостаса, приспособлением лампад, расстановкой подсвечников.
Через неделю, перед вечерним богослужением, приходской священник с причтом и богомольцами «в ознаменование получения Божия милосердия и благословения» отслужили благодарственный молебен с водоосвещением. Затем в новом храме была совершена первая служба.
Весной 1872 года продолжились работы по благоустройству храма: обшили тесом сруб, покрасили внутри и снаружи всю церковь, поставили придельный иконостас. «Когда вновь построенный храм был совершенно отделан и совсем окрашен, то имел вид бесподобный. Солидностью своей и изящностью отделки привлекал внимание не только своих прихожан, но и всех посторонних. Отовсюду слышались самые одобрительные отзывы о вновь построенном храме, да и сами прихожане хорошо сознавали превосходство нового храма перед своим старым и пред окрестными храмами, относились к нему с величайшим радением и проникнуты были усерднейшим желанием вести всякое устройство в новом храме со всевозможным улучшением, так, чтобы одна постройка была соответственна дургой, а не компрометировала бы здание какой-либо несообразностью в отделке и не резала бы глаза пустотою, грязью, вообще какими-либо недостатками, умаляющими величие и святость Дома Божия и умаляющим честь самих прихожан».
Освящение придельного алтаря в честь Тихвинской иконы Божией Матери было совершено 29 июня (12 июля по новому стилю) в праздник первоверховных апостолов Петра и Павла.Освящение храма и Литургию в новоосвященном храме совершил благочинный 6-го благочиннического округа священник села Еделево Николай Иванович Малиновский в сослужении с приходскими священниками: Стефаном Вознесенским (с. Старая Рачейка), Андреем Тархановым (с. Студенец), Стефаном Покровским (с. Еремкино), Иоанном Апраксиным (с. Лобановка) и двумя дьяконами – Павлом Смирновым (с. Еделево) и Николаем Знаменским (с. Студенец).
Благоукрашение храма
Церковный колокол в 72 пуда 8 фунтов (1 т 183 кг) показался прихожанам не соответствующим новому храму. Решили заказать больший. Два брата, Феодор и Иоанн Ошурковы, пожертвовали сумму на 100 пудов. Остальные средства собрали крестьяне. И в 1873 году на Саратовском заводе граждан Гудковых отлили колокол в 156 пудов 25 фунтов (2 т 565 кг). Звук его отличался «особенной звучностью и приятностью тона». Прослужил он 37 лет и разбился. Его заменили новым в 209 пудов 38 фунтов (3 т 439 кг), отлитым на том же заводе.
После установки в центральном приделе «ценного и массивного» иконостаса 28 июля 1874 года состоялось его торжественное освящение в честь святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана. Благочинному священнику Николаю Малиновскому (с. Еделево) сослужили приходские священники: Феодор Смирнов (с. Заборовка), Андрей Тарханов (с. Студенец), Иоанн Сухов (с. Жемковка), Стефан Покровский (с. Еремкино), Николай Травин (с. Трубетчино) и диаконы: Михаил Виноградов (с. Заборовка), Николай Знаменский (с. Студенец), Николай Голубев (с. Жемковка). Хор составили рачейские мальчики и псаломщики соседних сёл.
И после освящения настоятель с прихожанами неустанно заботились о благолепии своего храма. В 1877 году с помощью благотворителей удалось поставить новый иконостас в Тихвинский придел. Его с резьбой и позолотой сработал за 200 рублей крестьянин с. Тереньги Иван Николаевич Павлов. Симбирский живописец Лев Сидорович Соколов за ту же сумму написал в иконостас 21 икону.
К истории появления в рачейском храме двух новых икон вполне подходит поговорка «Не было счастья, да несчастье помогло». А дело было так. 5 июня 1878 года, в Духов день, над Рачейкой пронеслась буря с грозой и ливнем. Начался пожар, который «по поражающему виду своему, во время катастрофы, был весьма страшный и ужасный, а по понесенным жителями убыткам и вообще по опустошительным последствиям, в высшей степени был чувствительный и долгопамятный». Чудом уцелела новая церковь.
Жители восприняли постигшее их несчастье как гнев Божий. Дело в том, что у рачейцев вошло в привычку на Духов день играть свадьбы. При этом «пресыщению, пьянству и всяким безобразиям... не было предела». После случившейся катастрофы общество пришло к осознанию своей греховности и постановило: «Духов день чествовать наравне с Троицыным днем и совершать в этот день кругом села молебствие с крестным ходом. Бракам на Духов день не быть и свадебных пришеств не устраивать, а проводить этот день чинно и благопристойно». Решено было написать икону, которая «будучи постоянно пред глазами прихожан, напоминала бы собою всем и каждому, что она есть памятник достославного события, бывшего 1878 года июня 5-го дня». Выбор остановили на иконе с изображением трех священномучеников: Харалампия Магнезийского, Мокия Амфипольского, Иоанна Бетселевкийского как предстательствующих ко Господу об избавлении от карательных бедствий - огня, града, голода, моровой язвы и прочее. Написать икону взялся один слепец В.Д. Брыкалов.
Пока писалась икона, возвратился с Афонской горы крестьянин села Горюшки (ныне с. Гавриловка Ульяновской обл.) Матвей Михеевич Гордиев. Ему настоятель Андреевского скита поручил продать три иконы. Одну из них – «Скоропослушница» - он предложил рачейцам. Те решили, что именно такая икона, написанная на святом месте, «вполне достойна быть символом векового памятника». Образ с почестями был принят и внесен в приходской храм 16 декабря 1881 года. Вскоре и написанная первая икона трех священномучеников заняла подобающее ей место в храме.
Еще две иконы появились в Космодамиановской церкви благодаря пожертвованиям. Диакон Николай Васильевич Добролюбский, покидая в 1892 году приход, в память о своем служении оставил 30 рублей на написание иконы преподобного Сергия Радонежского в придельный алтарь. По его примеру прихожанин Василий Иванович Брыкалов пожертвовал 30 рублей на икону святого великомученика и целителя Пантелеимона. Обе иконы были заказаны палехскому иконописцу Ивану Васильевичу Белоусову.
19 июля 1896 года после тяжелой и продолжительной болезни скончался настоятель церкви священник Стефан Сергеевич Вознесенский, прослуживший на приходе 38 лет. Его трудами и заботами был выстроен новый рачейский храм. В летописи также отмечается, что он различным образом потрудился «на ниве просвещения крестьян: проповедию Слова Божия, частыми беседами». Подчеркивается, что отец Стефан «любил богослужения, совершал их торжественно, относился к богослужениям с благоговением и сердечным расположением».
На его место поступил священник Пётр Афанасьевич Смирнов, но из-за нестроений с прихожанами вынужден был в 1903 году покинуть приход. Его сменил священник села Солдатская Ташла, Симбирского уезда отец Николай Стефанович Вознесенский, сын бывшего настоятеля прихода. Отца Николая рачейцы очень желали видеть у себя и ходатайствовали об этом у Преосвященного.
Сын оказался достойным преемником своего отца и начал служение с ремонта храма: организовал покраску полов, крылец, окон, косяков. Стараниями нового настоятеля были позолочены напрестольные кресты и Евангелие, две Чаши, два дискоса, на Царских вратах – медные ризы на иконах Богородицы и Евангелистов. Им были приобретены 13 новых икон двунадесятых праздников, Евангелие, лампады, два облачения из серебряной парчи и три ковра. В последующие годы в храме появились: аналойная икона «Всех скорбящих Радость», три медных посеребренных подсвечника, пелены на Престол и жертвенник, медная вызолоченная риза на иконе Господа «Вседержитель» в третьем ярусе иконостаса, медные вызолоченные ризы на пяти местных иконах, богослужебные книги. Были также посеребрены семисвечник и лампады, позолочено большое паникадило в главном приделе.
В 1909 году большой ремонт начали с того, что перекрасили иконостас главного придела в бирюзовый цвет. Работу делал Андрей Кузьмич Детцов из с. Тереньги. Он же два раза покрасил стены и полы. Далее решили расписать стены картинами священно-религиозного содержания. Для этого пригласили живописца села Сухой Бугульмы Симбирского уезда Ивана Киприановича Пискунова. Им были написаны следующие картины. Под куполом между окнами – четыре пророка: Иоиль, Илия, Исаия, царь Давид. В откосах между стенами – «Вокресение Христово», «Распятие Иисуса Христа», «Снятие с Креста», «Воскрешение Лазаря». Ниже откосов на стенах, опирающихся на колонны, написано шесть картин, по три на северной и южной стенах. На северной – «Бегство в Египет», «Вход Господень в Иерусалим», «Воскресение дочери Иаира». На южной – «Явление ангела женам-мироносицам», «Крещение Господне», «Беседа Иисуса с самарянкой». На стене над северными входными дверями: «Несение Иисусом Христом Креста на Голгофу», а над южными – «Пилат выводит поруганного Иисуса Христа к народу и говорит: «Се Человек». На западной стене под аркою – большая картина «Нагорная проповедь».
Вся работа была завершена к 6-му декабря. «Храм внутри вышел весьма благолепным, прихожане приходят от него в восхищение… и признают: всё, что в настоящем году сделано по ремонту храма, сделано безукоризненно».
Благотворительная деятельность прихода
Рачейский приход вел активную благотворительную деятельность. Он окормлял приют, богадельню, лазареты. Приходской священник напутствовал призванных по мобилизации.
В 1905 году в рачейском приходе Пачиным был учрежден детский приют и богадельня для престарелых. Домовой храм при них в честь Святителя Николая освятили 25 июля 1905 г. и стали служить в нем по понедельникам, вторникам и средам. С начала Первой мировой войны попечительские советы в каждом приходе приняли решение об оказании помощи семействам лиц, призванных в действующую армию. На эти цели взималось с церквей округа по 3% с суммы обложения; с причта по 2 рубля с одноштатного и 4 рубля – с двухштатного. На содержание кровати в Симбирском епархиальном лазарете отчислялось 1 руб. 25 коп. с одноштатного и 2 руб. 50 коп. с двухштатного.
В 1914 году в Рачейке было четыре мобилизации, на войну ушло 82 человека. Перед каждым отправлением приходскими священниками Николаем Вознесенским и Виктором Живокосновским торжественно при полном хоре служились напутственные молебны с пастырским наставлением: помнить Бога и данную присягу, вести себя достойно воинского звания. Под благовест в большой колокол народу всегда собирался полный храм.
Для приема больных и раненых воинов в Рачейке открылись два лазарета. Первый – на 10 коек – разместился в здании детского приюта. Он был оборудован всем необходимым (отопление, освещение и наем одной прислуги) на средства, изысканные попечительством приюта. Второй лазарет на 15 коек устроен на средства общеземского союза и размещался в дачном бору в наемном доме, принадлежавшем Анастасии Илиодоровой.
Первые 25 раненых прибыли 13 ноября 1914 года. Их радушно встретили, часто навещали, приносили гостинцы, развлекали. Приходские священники беседовали с ранеными, давали для чтения книги духовно-религиозного содержания. Учительница местной школы, дочь священника, учила троих раненых грамоте. Уже через месяц они могли читать и писать. 18 раненых пробыли в лазарете до 12 декабря, остальные – до конца года. Содержанием и уходом они остались очень довольны, и потом присылали благодарственные письма.
К Рождеству Христову приход провел сор пожертвований на подарки воинам действующей армии. Было собрано: чулок 53 пары, варежек 43 пары, 12 полотенец, 4 рубашки, 3 кальсон, 1 теплый пиджак, 1 поддевка, 2 нагрудника, 98 аршин холста, хлеба до 70 пудов. Хлеб продали и на эти деньги приобрели: 2 пары валенок, 7 шарфов, 2 пуда сахара, 10 фунтов чая, 1 пуд махорки и 3 стопы крутильной бумаги. Все это было упаковано и отправлено на благотворительный склад императрицы Марии Феодоровны.
Закрытие церкви. Судьбы церковно- и священнослужителей
Космодамиановский храм закрыли в 1932 году во время антирелигиозной кампании. Иконы сожгли, имущество растащили. В 1940 году атеисты сбросили колокола и разрушили колокольню. В разные годы в Доме Божием находились столовая, овощехранилище, цех по производству повидла. 31 июля 1950 г. исполком Сызранского райсовета депутатов трудящихся выдал заключение: «…здание бывшей церкви села Старой Рачейки, находившееся в ведении Райпищекомбината, а затем переданное Горпищекомбинату, полностью не используется, а здание наполовину разрушено и продолжает разрушаться, мер к его восстановлению Горпищекомбинат не принимает…». В том же году исполком передал бывший храм Старо-Рачейскому Совету «…для организации в нем культурного очага».В здании разместили клуб, в алтаре – библиотеку. По инициативе одного из молодых директоров клуба танцплощадка была устроена прямо на могилах священников Стефана и Николая Вознесенских.
Рачейское духовенство подвергалось репрессиям. Последний настоятель прихода священник Александр Александрович Феликсов, 1881 года рождения, уроженец с. Старая Рачейка, начал служить здесь в 1921 году, после смерти своего тестя отца Николая Вознесенского. Его арестовали, и 19 сентября 1935 года Куйбышевский крайсуд приговорил его по ст. 58-10 к двум годам лишения свободы. Из тюрьмы он не вернулся. Был реабилитирован 18.10.1991 года.
Священника Иоанна Дмитриевича Зюкуева (1889 г.р.) сначала приговорили к ссылке на 5 лет по ст. 58-10, а потом расстреляли в Куйбышеве 18 февраля 1938 года. В один день с ним расстреляли священника Петра Фёдоровича Никольского (1892 г.р.), председателя церковного совета Василия Ивановича Соловова (1869 г.р.) и сторожа храма Иакова Ивановича Ивлева (1878 г.р.).
По воспоминаниям старожилов, некоторое время приходского священника подменял старец из рачейских крестьян Андрей Кузьмич Логинов (1874-1961), пустынька которого находилась у святого источника. 28 января 1933 года Особое Совещание при коллегии ОГПУ приговорило его к трем годам ссылки в Казахстан за то, что он «является активным членом контрреволюционной организации, организатором и руководителем контрреволюционной ячейки в селе Старая Рачейка Сызранского района, одновременно с целью вербовки в организацию ходил по окрестным селениям, где организовывал группы из числа религиозных фанатиков и кулацкого элемента, устраивал там сборища, и под видом чтения священных книг обрабатывал присутствующую массу, призывал к борьбе против существующего строя, за выход из колхозов и прочее…».
Так было…
Сегодняшний день Рачейского храма
В 1991 году здание Рачейской Космодамиановской церкви было возвращено Русской Православной Церкви. После проведенных ремонтно-восстановительных работ первое богослужение возглавил Архиепископ Самарский и Сызранский Евсевий (Саввич), в настоящее время на покое). В том же году настоятелем храма был назначен иерей Геннадий Петров.
Геннадий Вениаминович Петров родился 2 сентября 1963 года в селе Вторые Тойзи Цивильского района Чувашской АССР в семье рабочих. После окончания средней школы и Сызранского политехнического техникума работал инженером по технике безопасности на Чебоксарском кабельном заводе. В 1983 году вступил в брак и переехал в Сызрань, где трудился начальником пожарной охраны нефтебазы. Отслужил в армии и вернулся на прежнее место работы. В 1990 году Геннадий Петров, алтарник Казанского собора, был рукоположен в диаконы и через два месяца – в иереи. До назначения на приход нес послушание в Самарском епархиальном управлении. 17 августа 2001 года трагически погиб в автокатастрофе.
Весь жар души своей, всю энергию и все устремления своего сердца отец Геннадий вложил в дело восстановления храма. При нем была увеличена высота потолка центральной части здания, поставлена ограда вокруг церкви и решетки на окна, покрыта шифером крыша, водружен купол с крестом, сделано крыльцо с навесом. После отца Геннадия дело восстановления Рачейского храма продолжил иерей Алексий Бормотов.
С 2019 года настоятелем Космодамиановской церкви является иерей Артемий Жучков, выпускник Самарской Духовной семинарии, до того служивший в Сызранском Казанском кафедральном соборе. В 2021 году свое 150-летний юбилей Рачейский храм встретил установкой нового иконостаса в центральном приделе и торжественной службой, которую возглавил Его Преосвященство Преосвященнейший Леонтий, епископ Сызранский и Шигонский. Спустя 150 лет храм переживает свое второе рождение.
…Космодамиановская церковь закрывалась, осквернялась, разграблялась. Господь это попустил, потому что народ потерял веру, отошел от Бога, перестал ходить в храм Божий. Так не допустим же такого теперь. Будем беречь свой храм, дожить им. Пусть для каждого из нас он станет училищем благочестия, врачебницей для души и источником благодати Божией. И только тогда то, что сделано, будет иметь цену. Безусловно, внешняя красота храма положительно влияет на сознание людей, является выражением духовной культуры народа. Но не во внешней красоте заключается красота Церкви. Она – в ее человеческом лице, в лицах тех, кто называет себя христианами.
Вот почему, заканчивая рассказ о храме с такой богатой и интересной историей, хотелось бы пожелать его прихожанам и всем нам не растерять своей веры в гуще современного мира.
Святые бессребреники Косма и Дамиан, молите Бога о нас!
Ольга МАКАРОВА
Использованы: материалы Краеведческого музея Старо-Рачейской школы https://vk.com/club206426058, фотографии Вильяма Каррика (Государственный музей истории Санкт-Петербурга), Светланы Маковеевой (Самара).
