А ведь около двух веков назад здесь был красивейший храм – единственный пример стиля развитого барокко во всей истории каменной архитектуры Сызрани. Великолепный, богатый храм, на благоукрашение которого горожане не жалели ни сил, ни средств, исчез с лица земли, словно его и не было… Давайте же вчитаемся в эти бесценные строки и мысленно перенесемся в то время, когда в стенах Троицкого храма совершались Божественные Литургии, а Небесная лампада перед Престолом Божиим еще не погасла.

Первый деревянный храм
Вначале на месте Троицкого храма стояла деревянная однопрестольная церковь, освященная в честь святых мучеников и бессребренников Космы и Дамиана. Этому имеется следующее подтверждение. Летописец, перечисляя особые ценности храма, пишет: «Есть еще замечательная древность. Это холщовый Антиминс, священнодействованный Казанским епископом Лукой в 1750 году, декабря 1-го дня. На Антиминсе наверху надпись: «во имя царевича Петра» и внизу – «во имя Космы и Дамиана». Церковь эта сгорела в 1794-1796 годах.
Новый трехпрестольный храм
Каменный трехпрестольный храм в честь Святой Троицы был построен на месте деревянного в 1802 году. Основными храмоздателями выступили сызранские купцы Пётр Гаврилович Заворотников и Пётр Веденисов.
Правый придел во имя Трех Святителей Московских и всея Руси чудотворцев Петра, Алексия и Ионы «освящен в 1802 году июля 17-го дня соборным священником и духовником Исодоровым по благословению Казанского архиепископа Серапиона». Левый придел во имя мучеников и бессребренников Космы и Дамиана «освящен вслед за первым июля 19-го дня 1802 года тем же священником. Главный престол в честь Живоначальной Троицы освящен в 1806 году 20 мая сызранским соборным протоиереем Иоанном Львовым, «по благословению Казанского архипастыря Павла».
В 1883 году «для поддержания храма и его украшения» было создано приходское Попечительство. Его первым председателем был избран Василий Константинович Попов. Храм был выстроен в византийском стиле из красного кирпича. Кровля, главы, купола и водосточные трубы выполнены из листового железа. Главы выкрашены медянкой, на них – железные кресты. Стены снаружи оштукатурены цементом, внутри – алебастром. В 1877 году «на покраску и оштукатурку стен по ходатайству старосты Ивана Попова Городской Думой пожертвовано 10,16 десятин земли, которая сдана за 260 рублей. 200 рублей пожертвовано более зажиточными прихожанами».
В храме имелось 21 большое окно и 3 круглых, причем все – с двойными рамами. Каждый из трех выходов имел по три двери: полустеклянную, деревянную и наружную из железа. Перед каждым выходом была каменная паперть. Длина храма с колокольней составляла более 32 метров, а высота – около 30.
Храм отапливался четырьмя печами (три железных и одна изразцовая). Настоятель храма священник Федор Сперанский так пишет о них в летописи за 1886 год: «Храм наш в зимнее время не мог вместить молящихся, потому мы со старостой стали заботиться о том, чтобы храм весь сделать теплым, но в храме не было средств устроить печи в холодной церкви. Я обратился с просьбой к благотворительнице Мантуровой, чтобы она помогла нам в этом деле. Просьба моя была принята, и она выразил желание одна устроить печи на собственные средства и пожертвовала на это 500 рублей».
Храм периодически ремонтируется. Так, в 1896 году настоятель Владимир Протопопов записывает: « Летом этого года оштукатурены стены храма, исправлена по местам железная крыша и вся окрашена». Летом 1897 года «Храм был ремонтирован внутри. А именно» стены от купола до пола промыты, окрашены масляной краской, двери и пол во всем храме окрашены, …иконы в иконостасах придельных алтарей и в самих алтарях, не имеющие металлических рам, очищены и возобновлены».
Иконостас в храме – четырехярусный в византийском стиле, резьба и рамы икон вызолочены. Иконостасы в приделах и балдахины над престолами также вызолочены. Летопись сообщает, что статский советник Александр Павлович Репьев пожертвовал «собственно на позолоту главного иконостаса 200 рублей».
Храмовая колокольня
Колокольня выстроена так же, как и храм, в 1802 году в византийском стиле – каменная, трехярусная, высотой около 30 метров. Снаружи оштукатурена цементом. На колокольне – восемь колоколов весом от 100 пудов до 1 пуда 6,5 фунтов. «В 1843 году по убедительной просьбе священника Павла Алексеевича Репьева сызранским городским Головой – купцом Иваном Матвеевичем Мясниковым пожертвованы два колокола – один в сто пудов, другой в 75 пудов».
Церковная ограда
Летом 1898 года производится замена старой ограды, пришедшей в ветхость. Настоятель, священник Владимир Протопопов, подробно описывает новую ограду: «…фундамент с восточной и южной наружной стороны облицован цокольным камнем и сверху покрыт каменистыми плитами; в нем утверждено 29 чугунных столбов, к коим прикреплено 27 звеньев железной решетки, с южной стороны сделаны ворота».
Спустя два года были сделаны железные ворота с двумя калитками и с восточной стороны. Над ними были поставлены три медных вызолоченных креста. По верху ворот и на середине калиток помещены в медных вызолоченных ризах изображения: Святой Троицы, св. бессребренников Космы и Дамиана и св. Петра, Алексия и Ионы, а на середине двух воротных полотен – два медальона с чеканной надписью о том, что ограда сооружена приходским Попечительством Троицкой церкви в память священного коронования Их Высочеств Государя Императора Николая Александровича и Государыни Императрицы в 1896 году. Устройство сей ограды обошлось Попечительству в 2102 рубля». На этом устройство 100-метровой ограды завершилось.
Особые ценности храма
Храм был достаточно богат. Здесь хранились «Крест и Евангелие серебряные вызолоченные, очень массивное Евангелие, обложенное серебром, Животворящий Крест с Распятием на финифти обложен недорогими камнями, старинный сосуд серебряный вызолоченный». В 1879 году на частные пожертвования приобретены новые серебряные позолоченные сосуды. 31 октября 1875 года храму была пожертвована Феодоровская икона Пресвятой Богородицы – список с чудотворной иконы, хранившейся в Вознесенском мужском монастыре. Икона в серебряной вызолоченной ризе в вызолоченном же резном киоте.
В том же году купцом Иваном Алексеевичем Сидякиным пожертвована Плащаница, стоившая 135 рублей. Особо чтилась прихожанами и горожанами храмовая икона с частицами мощей многих святых в серебряной вызолоченной ризе с восьмиконечным вызолоченным крестом посередине. По преданию, икона была пожертвована храмоздателем Петром Гавриловичем Заворотниковым.
Пребывание в храме Афонской иконы «Млекопитательница»
В 1896 году Свято-Троицкая церковь принимала у себя великую святыню. 11 апреля в Сызрань со Святой Горы Афон из Русского Ильинского скита была доставлена чудотворная икона Божией Матери «Млекопитательница». «При сей святой иконе находится еще крестовидная часть древа Животворящего Креста Господня и часть святых мощей Апостола Андрея Первозванного (левая стопа). Святыня эта, сначала пребывавшая в Казанском соборе, с торжественным крестным ходом была перенесена в Троицкую церковь 14-го апреля ко всенощной. Стечение народа вечером было огромное, приходили даже богомольцы издалека».
О прихожанах
К концу XIX века приход церкви составлял 160 дворов, в которых жили 1250 прихожан. Прихожане – русские, в основном переселенцы из близлежащих деревень, живущие торговлей и ремеслом – кузнечным, сапожным. Много было и заводских прихожан – рядом находились мыловаренный и кожевенный заводы.
Настоятель иерей Иоанн Снегирев был доволен своей паствой. В 1878 году он писал: «Они праздники чтут, посещают храм Божий, посты относительно пищи соблюдают строго, христианский долг Исповеди и Святого Причастия исполняют неленостно».
Следующий настоятель иерей Федор Сперанский в 1882 году вторит предыдущему: «Говевших во время Св. Великой Четыредесятницы и Успенским постом было много» и далее: «Народ труды духовенства по исправлению треб оплачивает прекрасно и охотно».
Прихожане храм свой любили и охотно делали пожертвования. Настоятель иерей Владимир Протопопов в 1904 году писал: «Посеребрили ризы на иконах в главном и придельном иконостасах на 60 рублей пожертвованных, посеребрили подсвечники на пожертвованные 35 рублей». Он же в 1905 году: «…позолочен один напрестольный крест и малый сосуд – потир с принадлежностями к нему на 40 рублей, пожертвованных разными лицами».
В 1911 году священник Алексий Смирнов записал: «В продолжение года были значительные пожертвования. Мещанская вдова Мария Петровна Ушакова пожертвовала 200 рублей на позолоту иконостаса. Вдова А.Г. Рокотушкина 10 рубю, Н.С. Соловьев 5 руб., Е.И. Солодовникова, Куркина, Салеева и пр. на плащаницу 15 руб. 95 коп.
Жена банковского чиновника А.Ф. Пименко на свои средства отремонтировала в Москве плащаницу и купила Евангелие для молебна, истратив на это 60 рублей. Сызранский мещанин, член городской управы И.М. Палевич с супругой Александрой Ивановной сшили белое парчовое облачение на Престол и Жертвенник, срачицы и три пасхальных покрывала на них и шелковый голубой подризник, стоившие 150 рублей. Церковный староста вызолотил большое Евангелие стоимостью 35 руб. П.И. Немнонова пожертвовала малое Евангелие стоимостью 20 руб. Вдова Елена Ипполитовна Солодовникова пожертвовала ковровую материю для покрывала на Престол, стоимостью 15 руб. Всего пожертвовано на 866 руб.35 коп., не считая пожертвование деревянным маслом, ладаном и другими мелкими вещами». М.Г. Рукова пожертвовала в 1913 году для главного храма паникадило с «металлическим светом», стоимостью около 500 рублей.
Забота о молодежи
Приход заботился о подрастающем поколении, о его обучении Закону Божию. С 1885 года в приходе существовала церковно-приходская школа, были открыты два приходских училища – 4-е мужское и 3-е женское, а также смешанное училище общества сызранских приказчиков. Священник Феодор Сперанский в 1889 году писал: «В школах особенное внимание обращается на Закон Божий, изучение церковно-славянского языка». С этой целью «прежний учебник в трудовых школах, как-то «Родное слово», заменен другим учебником с направлением чисто религиозным – сочинением Воронова «Наше родное».
Духовенство неленостно учило молодежь истинам христианским. По этому поводу священник Феодор Сперанский в Летописи за 1886 год делает запись о том, что в очередной раз сказал «Слово Божие среди молодого поколения, среди учеников и учениц, которых у меня на руках до 300 человек. В благодарности этого труда я вполне убедился за время своего служения».
Залезли воры
Однако жизнь прихода не всегда была радостна. Случались и искушения. Так, в 1887 году, с 29 на 30 ноября, в храм залезли воры. «Не нашедши денег, воры кинулись в главный алтарь… и взяли отличную дарохранительницу, два серебряных вызолоченных креста напрестольных, с жертвенника взяли Чашу, дискос, два блюдца, копие, …взяли серебряное кадило, Воров не нашли, и все вещи пропали. Всего унесено на сумму более 800 рублей», - с горечью констатирует настоятель Феодор Сперанский.
Пожар
1906 год стал для жителей Сызрани «годиной страшного гневного посещения Божия».
5-го июля во втором часу дня за Крымзой начался опустошительный пожар. Настоятель Троицкой церкви священник Владимир Протопопов подробно описывает это бедствие.
«В 7 часов вечера загорелась причтовая баня, …по пути на берегу р. Сызрана видно было, как загорелась крыша на амбаре. Это, вероятно, были первые жертвы в районе Троицкого прихода. На пойме вблизи Сызрана было уже много погорельцев со своим домашним скарбом. Всю ночь по всему городу бушевал огонь. Везде треск, шум, взрывы, падение тяжелых предметов.
Велико было горе прихожан Троицкой церкви, своими глазами видевшими, как горит их храм в течение ночи – сначала главы на колокольне, потом глава настоящей (в XIX веке настоящей церковью называли центральный Престол (прим. авт. – О. Макарова), крыша храма, а потом долго-долго внутри».
Но неописуемы были те изумления и радость, когда узнали, что храм обгорел лишь снаружи, а внутри – совершенно невредим. Утром 6-го июля, когда немного рассвело, сторож церкви Иван Данилов с братьями Сычёвыми отправились проведать храм. Оказалось: деревянная дверь, ведущая на паперть, сгорела; также сгорела деревянная дверь на колокольню, …железная дверь, ведущая в храм, окрашенная масляной краской, обгорела; загорелись деревянные половицы между холодной и теплой дверями.
Повреждения, причиненные огнем храму, оказались весьма значительными, исправление потребовало расхода в 2664 рубля при наличности в церковной кружке всего 900 рублей». С 18-го июля до середины августа в храме делали ремонт. Несмотря на то, что «было чрезвычайно затруднительно и по дороговизне строительных материалов, и рабочих», храм довольно быстро предстает в былом великолепии.
Причт храма
Причт храма состоял из священника-настоятеля и псаломщика. По субботам, воскресеньям и праздникам в храме служилась Литургия. Вечерами читались акафисты и служились молебны.
О настоятелях летопись храма сообщает следующее: «Первый современный храм – священник Алексий Афиногенов. Он был диаконом Живинской церкви. Он будто бы написал иконостас. Вторым был Иван Иванов, третьим - Павел Алексеевич Репьёв. Он служил до 1867 года, был награжден набедренником, скуфией, камилавкой и наперсным крестом. Следующими настоятелями стали священники Николай Световидов и Иван Снегирёв.
В 1882 году на место настоятеля Троицкой церкви назначен священник Феодор Михайлович Сперанский. Иерей Иоанн Снегирёв переведен в Преображенскую Сызранскую церковь. В 1893 году иерей Феодор Сперанский переведен в Казанский собор, а к Троицкой церкви назначен священник Петр Алексеевич Сокольский из Сенгилеевского уезда. Спустя три года он, согласно собственному прошению, перемещен на вторую вакансию в Слободской храм близ Симбирска. На его место назначен священник Владимир Александрович Протопопов из Сызранской Покровской церкви.
18 января 1910 года протоиерей Владимир Протопопов, согласно собственному прошению, перемещен настоятелем Всехсвятской церкви, а на его место назначен священник Алексий Смирнов.
Священник Алексий Васильевич Смирнов, 1870 года рождения, роста выше среднего, волосы русые… Судьба этого человека сложилась трагично. Три раза арестовывался он ВЧК-ОГПУ. Но убеждений своих не изменил, Бога не предал, обновленцам храм не сдал. 1-го мая 1937 года, исповедуя детей, говорил: «Дети, не верьте коммунистам, что Бога нет, они хотят свернуть вас с правильного пути. Не потешайте сатану! В эти великие дни, когда Христос боролся за спасение всего человечества, запрещаю вам посещать увеселительные места, лучше ходите в церковь и молитесь Богу». Взрослым он говорил: «Не верьте большевикам, не участвуйте в предстоящих выборах – это обман. Нам, верующим, надо надеяться на самих себя и верить только Вышнему Богу». Священник Алексий Смирнов был расстрелян 12 сентября 1937 года в Сызрани.
Мартиролог Самарского края называет еще двух расстрелянных священников Троицкого храма: Василий Васильевич Смирнов и протоиерей Петр Алексеевич Крестовоздвиженский...
Последним настоятелем Свято-Троицкого храма был протоиерей Петр Пантюхин. Родился он в 1896 году в селе Елшанке Теренгульского района Ульяновской области в семье крестьянина-бедняка. Рано осиротел и воспитывался в семье дяди – церковного старосты храма вмч. Георгия Победоносца села Елшанки. С 1923 по 1928 гг. служил диаконом в Богородичной церкви с. Троицкое Сызранского района Самарской области. Затем рукоположен в сан священника и назначен в приходскую церковь бывшего Благовещенского монастыря села Кашпир.
В 1929 году перемещен в село Паньшино Радищевского района Ульяновской области. В 1931 году был арестован и выслан сначала в «Свирьстрой», затем на вольное поселение в Вологодскую область. Спустя пять лет возвратился в Сызрань и поселился у своей двоюродной сестры. В 1937 году отец Петр был определен в Троицкий храм г. Сызрани. В субботу, 11 декабря 1937 года, он отслужил всенощное бдение. В ночь на воскресенье (день выборов в Верховный совет СССР) между первым и вторым часом ночи отец Петр был арестован и бесследно исчез. В ту же ночь был арестован и весь причт храма – священники, диаконы, монахини, регент. Утром служить Литургию было некому. Через несколько стало известно, что о. Петр Пантюхин был расстрелян 18 января 1938 года, вероятно, в Сызрани.
В годы гонений в Троицком храме также служили протодиакон Григорий Ильин и псаломщик Сергей Крестовский.
Протодиакон Григорий Борисович Ильин жил в Лодочном переулке. Служил в Сызрани: псаломщиком Преображенской церкви, диаконом Ильинской церкви, протодиаконом Троицкой церкви. В декабре 1937 г. арестован и 17 февраля 1938 г. расстрелян в г. Сызрани.
Псаломщик Сергий Николаевич Крестовский окончил Алатырское духовное училище в 1905 году. Затем вплоть до революции служил псаломщиком в с. Тарханово Симбирской губернии. С 1917 до 1934 гг. нес служение в Сызранских церквях: Ильинской, Троицкой, Казанском соборе. В 1934 году арестован за контрреволюционную деятельность. Расстрелян 18 февраля 1938 года.
Закрытие Троицкой церкви
После ареста последнего настоятеля протоиерей Петра Пантюхина 12 декабря 1937 г. в Троицком храме службы больше не проводились. Еще полтора-два года храм был открыт, в нем продавали свечи, иконы, церковную утварь. Люди приходили, ставили у икон свечи, молились.
Решением исполкома Сызранского городского Совета депутатов трудящихся от 7-го февраля 1940 года «…и по ходатайству рабочих и служащих коллективов сызранских предприятий и принимая во внимание, что Троицкая церковь не функционирует с 1937 года…» храм был закрыт. Аналогичное решение было принято 2-го марта того же года на областном уровне. Здание Троицкой церкви передали артели «Красный пищевик» на слом. За что городской бюджет получил от артели 18 тысяч рублей.
Уничтожение здания Троицкой церкви
Здание Троицкой церкви, лишенное крестов и куполов, около 40 лет использовалось в качестве цеха по производству прохладительных напитков. А далее произошло следующее. В 70-е годы прошлого века главный идеолог страны М.А. Суслов проездом в санаторий «Волжский Утес» побывал в Сызрани и встретился с первым секретарем горкома партии Е.Ф. Муравьевым. Отбывая теплоходом, Михаил Андреевич посмотрел на деревянную застройку частного сектора улиц Достоевского, К. Маркса, К. Либкнехта и недовольно проворчал: «Это что? Лицо города?» Такого вопроса было достаточно, чтобы начать снос бывшего форштадта, а на его месте возводить комфортабельные девятиэтажки. Первая появилась в 1974-ом. Последний дом № 17 по ул. К. Либкнехта построили в 1989 году. В это время и была стерта с лица земли красивейшая Троицкая церковь.
2000 год. Храм Святой Троицы в г. Сызрани
Но история Свято-Троицкого прихода с разрушением храма не закончилась. На Пасху 2000 года в нашем городе начал свою деятельность приход в честь Святой Троицы, расположенный в новом многолюдном жилом районе (Монгора, проспект 50 лет Октября, 24). Газета этого прихода в 2006 году писала: «История Свято-Троицкого храма – это не только шесть лет, которые прошли со дня первого богослужения в нашем храме. История эта, как и у большинства храмов России, глубока и зачастую трагична». И далее: «В нашем городе до 1937 года был Свято-Троицкий храм. Храм закончил свое существование с расстрелом последнего настоятеля священника Петра Пантюхина. Милостию Божией, наш приход считает себя преемником этого славного храма».
Сначала на приходе службы шли в вагончике, потом появился маленький храм-новодел. В настоящее время трудами многих людей и тщаниями доброхотов совершаются службы в новом каменном большом храме.
Верится, что история этого храма и прихода будет не менее значимой, чем дореволюционного.

Ольга МАКАРОВА

Фото - с сайта "Галерея Старой Сызрани" и из Википедии